Nieuws
VOOR DE MEESTE van de 36-uur durende busreis van Abidjan naar Bamako, waren mijn benen verstrikt in een puinhoop van plantains die de vrouw aan het gangpad onderweg had gekocht.
Eerst kocht ze plantains in Dabou. Dan weer in Toumodi. Tegen de tijd dat ze haar laatste aankoop in Yamoussoukro deed, staken hele takken van onrijpe plantains uit het trappenhuis en monopoliseerde het grootste deel van het vloeroppervlak aan de achterkant van de bus.
Ik ging niet klagen. Winkelen langs de weg is normaal op de lange reis naar Bamako. Het tropische klimaat van Zuid-Ivoorkust leent zich voor een verscheidenheid aan producten die moeilijk te vinden zijn in Mali of veel duurder daar. Terwijl mijn vriend aan de andere kant van het gangpad me in een huis met bakbananen verzegelde, kocht ik door het raam oversized avocado's (7 voor $ 1) en ballen van attieke (gemalen cassave die een beetje op couscous lijkt).
De busrit was druk en onstuimig. Een man die dubieus medicijn verkocht - een elixer dat alles genas, van migraine tot seksuele impotentie - mocht zijn product enkele uren pitchen. Eten werd gedeeld en Ivoriaanse dansmuziek rammelde door de blikkerige luidsprekers van de mobiele telefoons van passagiers.
Dit alles om te zeggen, de busrit was buitengewoon normaal. Er was geen manier om te weten dat we op weg waren naar een land in oorlog.
* * *
Maar het is nooit gepast om Mali een oorlogsland te noemen. Sinds een noordelijke rebellie Mali voor het eerst in januari in de krantenkoppen zette, is er weinig daadwerkelijk gevochten. Tegelijkertijd zijn honderdduizenden hun huizen ontvlucht en gedurende een periode van tien maanden werd een brutale versie van de sharia-wetgeving opgelegd aan veel steden en dorpen in het noorden van Mali.
Toen Franse bommen begonnen te vallen, daalden journalisten neer op Mali en veel mensen probeerden plotseling te achterhalen wat er precies aan de hand was in dit West-Afrikaanse land dat zo vaak 'arm en landsluis' wordt genoemd.
Terwijl u krantenkoppen en nieuwsverhalen uit Mali leest, zijn hier een paar dingen om in gedachten te houden:
1. Er waren / zijn verschillende gewapende groepen in Noord-Mali en niet alle hebben dezelfde doelstellingen. Afgelopen januari begon een rebellengroep onder leiding van etnische Tuareg, de MNLA (Nationale Beweging voor de Bevrijding van Azawad), steden en dorpen in Noord-Mali te veroveren. Hun doel was om een onafhankelijke - seculiere - staat in het noorden te creëren. Hun grieven weerspiegelden die van eerdere Tuareg-opstanden; gebrek aan ontwikkeling en infrastructuur, en slecht bestuur en corruptie van de verre centrale overheid van Bamako stonden bovenaan de lijst.
Het noorden van Mali heeft echter veel verschillende etnische groepen, en hoewel de MNLA zichzelf als een inclusieve organisatie noemde, waren ze niet in staat om veel steun te vergaren onder de veel grotere genummerde etnische groepen Sonrai (of Songhoy) en Fulani. Zelfs onder Tuareg was hun steun zelfs verdeeld, omdat de Tuareg een groot aantal clans en families heeft en loyaliteit sterk kan variëren, afhankelijk van de plaats.
Een afzonderlijke door Tuareg geleide groep, Ansar Dine, was minder gericht op onafhankelijkheid en meer op de uitvoering van de sharia-wetgeving. Geallieerd met AQIM (Al-Qaida in de Islamitische Maghreb) en MOJWA (Movement for Oneness en Jihad in West-Afrika), kaapten ze uiteindelijk de rebellie en verwijderden MNLA met geweld uit noordelijke steden. Deze groepen waren beter bewapend en beter gefinancierd (veel van hun geld kwam uit gijzelaars die het afgelopen decennium door westerse regeringen waren betaald) dan zowel de MNLA als het Malinese leger.
Het is belangrijk om onderscheid te maken tussen deze groepen. Tegelijkertijd moet ook worden opgemerkt dat veel mensen in Noord-Mali geen van hen steunden. Elke groep beweerde namens de regio te spreken toen veel mensen nooit vroegen om te worden gesproken. Het is ook duidelijk, uit de getuigenissen van vluchtelingen en de ontheemden, en nu de wijdverbreide gejuich in steden als Timboektoe en Gao, dat veel mensen de Sharia-wetgeving niet waardeerden. Dit brengt me bij punt # 2.
2. Veel experts zijn ervan overtuigd dat de oorlog in Mali een ander voorbeeld is van het Franse neokolonialisme. Anderen zijn ervan overtuigd dat het een oorlog tegen de islam is. Het is niet moeilijk om mensen te vinden die Mali vergelijken met Irak of Afghanistan, en er is geen tekort aan leunstoelanalisten die selectief feiten uit het huidige conflict hebben gekozen om hun wereldbeeld te versterken.
Veel van deze analyse gaat voorbij aan het feit dat de president van Mali officieel om de Franse interventie heeft gevraagd en dat de meeste Malinezen ervoor zijn. Het is moeilijk om het een oorlog tegen de islam te noemen wanneer Mali's eigen Hoge Islamitische Raad de interventie heeft goedgekeurd.
Als je een redactioneel artikel over Mali leest, lees het aandachtig en kijk uit naar schrijvers die selectief feiten uit de huidige situatie halen om een positie te bekleden die ze al hadden.
3. De huidige euforie in Mali is mogelijk van korte duur. Franse en Malinese legers, met Franse luchtsteun, hebben twee van de grootste steden in Noord-Mali snel kunnen bevrijden. Ze hebben dit gedaan met weinig slachtoffers, burgers of anders. Er wordt algemeen gedacht dat de jihadisten de meer afgelegen en ontoegankelijke berggebieden ten noorden van Kidal zijn ontvlucht. Of dit waar is of niet, het is duidelijk dat het moeilijke deel nog moet beginnen.
De mogelijkheid bestaat dat de jihadisten sporadisch aanvallen, een klein aantal troepen in een hinderlaag lokken of terroristische aanvallen uitvoeren. Een andere zorg is represailles aan de zijde van het Malinese leger, waarvan bekend is dat het zich richt op Malinese mannen met een lichtere huid, die hen vaak associëren met een van de gewapende groepen in het noorden.
4. Er is een oorlog in Noord-Mali, maar er is ook een politieke crisis in het zuiden. Laaggeplaatste soldaten namen de macht in een bloedeloze staatsgreep afgelopen maart. Hoewel de Franse interventie de overgangsregering heeft bekrachtigd en de junta grotendeels buitenspel heeft gezet, moet nog blijken of Mali in de nabije toekomst daadwerkelijk geloofwaardige verkiezingen kan organiseren. Een datum is vastgesteld voor eind juli, maar Mali moet eerst het verloren territorium herstellen en zich dan concentreren op politieke verzoening in Bamako.
* * *
Ik kwam moe en stoffig in Bamako aan, met gezwollen enkels en hoofdpijn. Terwijl ik uit de bus klauterde, werd ik geconfronteerd met een menigte taxichauffeurs en bagagedragers, allemaal drukkend om klanten te vinden.
Een taximan, een korte man met grijze stoppels op zijn gezicht, begon "tubabuke!" (Blanke man) te roepen. Ik probeerde hem te negeren, maar hij baande zich een weg door de menigte en probeerde me te helpen met een van mijn tassen. Ik wendde mij tot hem en zei hem geduldig te zijn.
Toen hij opmerkte dat ik Bambara sprak, vroeg de taximan naar mijn Malinese familienaam. Ik vertelde het hem en hij schreeuwde praktisch: Jij bent Dogon ?! Ik ook !!!”Als ik een naam had gegeven die Sonrai of Bozo was, zou hij een reeks beledigingen hebben afgemaakt. De beledigingen zouden speels zijn geweest - Bozo's spreken de taal van vis en Sonrai zijn idioten als het gaat om de landbouw - en ze zouden hebben geleid tot grapjes en gelach.
Deze grap van neven en nichten is een culturele instelling in Mali. Het is één laag van een uitzonderlijk sterk sociaal weefsel. Het is grotendeels vanwege dit sociale weefsel dat er reden is om optimistisch te zijn over de toekomst van Mali op de lange termijn. Terwijl u krantenkoppen en verhalen uit Mali leest, waarvan de meeste oorlog en een disfunctionele staat beschrijven, bedenk dan dat er veel meer is in dit land, dat toevallig 'arm en door land omgeven' is.
![Deze Razernij Over Nationalisme Is Precies Wat Je Nu Moet Horen [NSFW]](https://i.trendingcountries.com/preview/environment/nationalism-rant-exactly-need-hear-right-now-nsfw.webp "Deze Razernij Over Nationalisme Is Precies Wat Je Nu Moet Horen [NSFW]")
