TERUG IN 1779 hadden Kalaniōpu'u en Captain Cook een beetje een misverstand.
Toen Cook voor het eerst in Kealakekua Bay aankwam, deed hij dat ten tijde van makahiki toen de oude Hawaiianen Lono zouden eren - een godheid van landbouw en vrede. Met de golvende witte zeilen van zijn houten vloot overeenkomend met het wit van zijn huid, waren Cook en zijn mannen een gezicht zoals nooit eerder gezien op het eiland. Ter ere van de komst van deze blanke vreemdeling (zeker een godheid geïncarneerd) chef Kalaniōpu'u van Hawaii Island nagelaten om zijn symbolen van rang te koken: een rode en gele 'ahu ula, of traditionele gevederde mantel, en een soortgelijke gevederde mahiole, of rode en gele helm.
Gemaakt van de veren van 20.000 vogels die werden gevangen en losgelaten in de bossen, de mantel en helm konden alleen worden gedragen door de hoogste ali'i of leiders. Met de hand geregen en aan elkaar gebonden door de meest begaafde ambachtslieden uit de oudheid, werden de stukken destijds - zoals ze nu zijn - als van onschatbare waarde beschouwd, en hoewel alles kalm was tijdens het ontvangen van de geschenken, zou alles snel veranderen.
Een van de inheemse vogelsoorten, de mamo, is allang uitgestorven en de bossen waarin de vogels ooit vlogen, zouden spoedig verdwijnen in naam van de handel door toekomstige blanke mannen zoals Cook. Zelfs de inheemse Hawaiianen zelf, wier populatie honderdduizenden had vóór enig westers contact, zouden hun cultuur zien decimeren door ziekte en onderdrukt in de komende eeuwen. Wat Captain Cook zelf betreft, nadat hij weg was gegaan van Kealakekua op zoek naar de Northwest Passage, dwongen reparaties hem al snel om zich om te draaien en terug te keren naar de beschutte baai, waar tekenen van zijn sterfelijk menselijk bestaan ervoor zorgden dat zijn glans vervaagde. Toen Cook dreigde Kalaniōpu'u te ontvoeren als reactie op problemen aan de wal, was het een beweging die Cook uiteindelijk dood zou maken, met zijn gezicht naar beneden en bloedend in de golven.
Hoewel Captain Cook nooit voorbij de Kealakekua-baai zou varen, zouden de geschenken die hij van Kalaniōpu'u ontving aan boord van het schip blijven en een reis rond de wereld beginnen die dit jaar culmineerde in een krachtige reis terug naar huis.
Ahu 'ula en mahiole van Chief Kalaniōpu'u
Hoewel details schaars zijn, spreekt een account uit een Hawaiiaanse taalkrant over de helm en gevederde mantel die in Siberië door Cook's mannen wordt geruild in ruil voor voedsel en benodigdheden, en uiteindelijk door Rusland reist naar een privécollectie in St. Petersburg. Andere accounts zeggen dat ze rechtstreeks naar Engeland zijn gevaren, hoewel alle accounts overeenkomen met de items die worden gekocht door Lord St. Oswald, een Britse verzamelaar die in 1912 zijn hele collectie verbazingwekkend schonk aan het Dominion Museum in Nieuw-Zeeland. Vandaag de dag bekend als Te Papa Museum, is het zeven verdiepingen tellende Wellington museum niet alleen de thuisbasis van een van 's werelds beste collecties van Polynesische artefacten, maar ook de plek waar de oude schatten hun expeditie naar huis begonnen. Als onderdeel van een langlopende leningsovereenkomst werkten Te Papa Museum en Bishop Museum samen met het Office of Hawaiian Affairs om de 'ahu ula en mahiole naar Hawaii te brengen. Hoewel de 'ahu ula technisch gezien twee keer terugkeerde naar Honolulu, waren beide instanties erg kort en zonder de mahiole. Door een samenwerking met Hawaiian Airlines, zouden deze items die de wereld rondreisden in het ruim van een schip, de datumlijn aan boord van een vliegtuig overschrijden en "terug in de tijd" reizen en technisch eerder in Honolulu landen dan ze vertrokken. Voor het eerst in 237 jaar zouden de 'ahu ula en mahiole eindelijk weer thuis zijn - een klein maar krachtig symbool van het grotere culturele ontwaken van Hawaï.
Powhiri-ceremonie in Te Papa Museum om de reis terug naar huis te markeren
Om de terugkeer te herdenken, reisde een delegatie van het Bureau voor Hawaïaanse Zaken door de Polynesische Driehoek om Te Papa Museum goed te bedanken voor het aanbieden van de culturele schatten. In een enigszins passende historische draai, zeilde Cook ook naar Aotearoa (Nieuw-Zeeland) voordat hij Hawaii "ontdekte", met dezelfde wind die de vlaggenmast rammelde bij het begin van de powhiri, of ceremonie. Met een diepe brul van de pūtātara, of schelp, kwam de Hawaiiaanse delegatie de zaal binnen met een diepe oli of een gezang, en werd opgewacht door een huiveringwekkende haka-groet door de lokale Maori uit Nieuw-Zeeland.
Oli, of zingen, van leden van de Office of Hawaiian Affairs Delegation
In de loop van de volgende drie uur bood de Hawaiiaanse delegatie handgemaakte geschenken aan, zoals prachtige umeke houten kommen, en Hawaii Pono'i - het volkslied van het Hawaiiaanse koninkrijk - werd trots in de hal gezongen. Tranen vloeiden openlijk van beide kanten, zoals vergelijkbare talen, Hawaïaans en Maori, vlogen vrij door de lucht en de blijvende kracht van de Polynesische cultuur werd krachtig tentoongesteld.
Pauze
Sponsored
5 manieren om terug te keren naar de natuur op The Beaches of Fort Myers & Sanibel
Becky Holladay 5 sep. 2019 gesponsord
5 ongelooflijke manieren om NU het eiland Hawaï te ervaren
Chantae Reden 2 oktober 2019 Cultuur
21 geweldige afbeeldingen van de nieuwe Seven Wonders of the World
Kate Siobhan Mulligan 16 mei 2019
De traditionele honi, of het delen van adem, tussen Hawaiiaanse en Maori-ouderen
Zoals een Maori-ouderling over haar tranen zei: "De geest was gewoon zo sterk", en het is een gevoel dat over duizenden kilometers zou resoneren als de items zorgvuldig in kratten werden ingescheept en naar Honolulu werden gevlogen.
Het verlaten van Te Papa Museum in Wellington om de reis terug naar huis te beginnen
Daar spraken museummedewerkers tijdens een ceremonie met 2700 mensen over 'kippenvel' of kippenvel, niet alleen door het zien van de cape en de helm, maar ook over de belangstelling, opkomst, passie en trots die moderne Hawaiianen toonden bij het verwelkomen Kalaniōpu'u thuis.
Hawaiiaanse Renaissance
Terwijl de Hawaiiaanse Renaissance, of culturele heropleving, blijft groeien op de eilanden, en het praten over soevereiniteit of Hawaiiaanse onafhankelijkheid elk jaar luider en duidelijker wordt, is de terugkeer van deze items meer dan alleen oudheden die terug naar huis reizen; het is een katalysator om trots te wekken bij de volgende generatie inheemse Hawaiianen, om hen te helpen het koninklijke erfgoed en de geschiedenis te leren van een tijd waarin Hawaii ooit een zelfvoorzienende samenleving was. Het hoort de Hawaiiaanse taal die wordt gesproken tijdens een ceremonie om hen thuis te verwelkomen, en het feit dat het feitelijk wordt begrepen door een toenemend aantal jongeren. Het ziet het gezicht van een jong meisje terwijl ze door het glas in Bishop Museum staart, en haar plotselinge interesse in verenwerk en inheemse culturele kunst.
