LGBTQ Reizen
Ik was elf jaar op pad geweest zonder ooit over een vrouwelijke gemeenschap te hebben gesproken, dus toen ik naar een nieuwe stad verhuisde en voor het eerst in de queer scene kwam, was de ervaring duizelig.
Wanneer vrouwen zonderling samen in een kamer staan, maken we ruimte voor elkaar. Onze gender-buigende en kapsels, onze vriendinnen en pelsbaby's, onze dubbele bedden en liefdesbriefjes op de koelkast thuis creëren een groot aantal mogelijkheden - mogelijke zelf kunnen zijn, mogelijke levens die we kunnen leiden, mogelijke verhalen van lust en liefde wachten ontvouwen. En deze zelven en levens en verhalen kunnen vrij en volledig gevormd zijn, omdat anderen al die paden bewandelen en er is een gemeenschap hier om ze te houden en te vieren, in deze ruimte die we voor elkaar maken.
Ik zou naar alle queer-feesten gaan, alleen om die machtige verbondenheid te laten verdwijnen. Ik zou gaan om mijn zelfgevoel te buigen, om te zien wat anderen in mij zouden kunnen zien, om gewenst te worden, en mezelf toe te staan me af te vragen of er iemand voor me zou kunnen zijn.
Ik zou aan de deur betalen en me naar het feest begeven. Het zou al pompen en er zouden vreemde vrouwen zijn zover het oog reikte. Ik zag mijn nieuwe vrienden in de kamer en probeerde me bij hen te voegen, terwijl ik langs groepen vrouwen liep terwijl ik ging. Ik realiseerde me al snel dat de dansvloer een handschoen is; een anonieme hand reikt uit om mijn taille een kneepje te geven. Een kennis die er niet omheen kan hoe geweldig ik er tegenwoordig uitzie, weet een reden te vinden om haar hand niet helemaal op mijn achterste te laten rusten, maar ook niet helemaal op mijn dijbeen. Aan het einde van ons korte gesprek heeft ze het drie keer gedaan. Als ik eindelijk mijn vrienden bereik, staan ze op om me een knuffel te geven, en als ze merken dat ik ervoor heb gekozen om braless onder mijn romper te gaan, voelt een van hen terloops een gevoel.
Ik registreer dit allemaal, half verbijsterd, half verbijsterd. Aan de ene kant vind ik het interessant om door vrouwen gezocht te worden. In tegenstelling tot het epische en door angst geteisterde liefdesverhaal van mijn vreemde jeugd, dat vol geheimen was, tonen deze brutale vrouwen ondubbelzinnige interesse in mij - en ik ben slechts de onpartijdige toeschouwer die ziet hoe hun vertoningen mij omhullen. Tegelijkertijd voel ik me verward, omdat ze dezelfde vertrouwde gebaren gebruiken die ik herken van talloze bedreigende en lugubere mannen in rechte tralies.
Ik vraag me af waarom ik niet protesteer. Ik zeg tegen mezelf dat het komt omdat we ons in een veilige ruimte bevinden. We zijn allemaal vrouwen. Zusterschap telt voor iets. Het is gewoon een zachte verleiding. Ik ben niet in gevaar, toch?
In de laatste maanden van 2017 kwam een duizelingwekkend aantal seksuele intimidatie en aanranding aan de oppervlakte tegen krachtige Hollywood-figuren zoals Harvey Weinstein, Kevin Spacey, Louis CK en anderen. Naast deze schandalen werden sociale media overspoeld met #MeToo-verhalen gedeeld door vrouwen over de hele wereld, die dienden om te onderstrepen dat deze spraakmakende gevallen van beledigende mannen slechts het topje van de ijsberg zijn.
Dagelijkse catcalling, ongepaste aanraking, ontmenselijking en erger is zo'n gemeenschappelijk kenmerk in het landschap van het vrouwelijke leven dat er een collectieve eye-roll was toen mensen echt geschrokken waren door de enorme schaal van het #MeToo-fenomeen - "Duh!" Kwam de klinkend antwoord. Hoe werd het grote publiek nu pas wakker met de realiteit van intimidatie en mishandeling door duizend kleine snijwonden die de meeste vrouwen goed kennen en begrijpen?
Een vlaag van artikelen ging over het ontleden, analyseren en verdiepen van de discussie. Professor in de psychologie Tomi-Ann Roberts, die het misbruik van Weinstein uit de eerste hand ervoer, bracht de kwestie aan de orde van het 'sociaal gesanctioneerde recht dat mannen de lichamen van vrouwen moeten consumeren. Het kan worden gedaan op een manier die ogenschijnlijk goedaardig is, helemaal tegen de ontmenselijking, maar dat zelfs op dit ogenschijnlijk goedaardige einde, het nog steeds een manier is om het lichaam van een vrouw of meisje als een object te behandelen.”Actrice Emma Thompson sprak over een "Crisis van extreme mannelijkheid", en wat is een betere tijd om dergelijke concepten te bespreken dan wanneer we de ideeën onder ogen zouden kunnen zien? Het nieuws werd tenslotte beplakt met levende, ademende voorbeelden van The Tyrannical Patriarch.
Deze actuele gebeurtenissen drongen door tot in mijn persoonlijke leven. Ik was er getuige van dat mannelijke bekenden plotseling verantwoordelijk werden gehouden voor hun gedrag op feestjes, ik wisselde # MeToo-verhalen met vrienden en al die tijd, in mijn achterhoofd, worstelde ik met hoe het chauvinistische gedrag dat ik had ervaren in de queer vrouwelijke gemeenschap in het grotere geheel weergegeven.
Op een avond keek ik hoe drag queen Manila von Teez een intiem optreden gaf op een vreemd afscheidsfeestje in een restaurant-bar, net op de weg van mijn flat in Kaapstad. Er was een hechte cirkel gevormd rond de entertainer en mijn vriend Ladia en ik waren schouder aan schouder. Het leek erop dat iedereen op de locatie er was voor het afscheid, maar het was moeilijk om te weten waar de feestgangers eindigden en de stamgasten begonnen. Een jonge kerel duwde door de toeschouwers naar de bar toe. Hij zag me en opende plotseling zijn armen wijd voor een knuffel. Ik herkende hem niet, maar de sfeer op het evenement was warm en vertrouwd, dus ik opende mijn armen voor een waarom-in-de-hel-niet-knuffel. Hij kneep me stevig vast en begon meteen mijn nek te kussen. Ik duwde hem er stevig af, verbaasd, zelfs na al die tijd, dat iemand zoiets zou doen, laat staan een soort vluchtig plezier zou vinden in ongewenst contact. Ik voelde me ook teleurgesteld in mezelf omdat ik hem verkeerd had gelezen, omdat ik de kans had gekregen om te staken - en ik merkte op dat dit gewoon weer een #MeToo-moment was om toe te voegen aan mijn steeds groeiende lijst.
"Heb je gezien wat die kerel net deed?" Zei ik, zich tot Ladia wendend.
"Je kende hem niet?"
Nee! Ik heb hem nooit in mijn leven ontmoet. '
"Ik dacht, omdat je hem een knuffel gaf dat hij misschien een vriend of zoiets zou zijn, maar toen zag ik je hem wegduwen, dus …"
Manila von Teez eindigde haar uitvoering met kenmerkende flair en Ladia en ik gingen naar de bar. Ik keek om me heen naar de gezichten in de rij - vreemden doorspekt met kennissen uit de queer scene.
“Weet je, het zijn niet alleen jongens die dat soort dingen doen. Ik heb veel homo-vrouwen ook soortgelijke dingen laten doen, 'zei ik, in de hoop op enig inzicht. 'Ik heb er ooit eens een artikel over geschreven, ' zei ik, maar toen ik me plotseling blootgesteld voelde, haastte ik me eraan toe te voegen: 'Het was eigenlijk een heel licht, grappig stuk, over hoe veel rare vrouwen zich gedragen als de kerels die we' d daten nooit, maar om een of andere reden lieten we het gewoon wegglijden, 'alsof het licht en grappig zou zijn om het artikel tegen controle te beschermen.
Ladia zweeg en keek me aan.
"Maar dit is serieus, " zei ze, "het verdient een serieus artikel."
Zoals academische en sociale criticus Camille Paglia en professor in de psychologie Dr. Jordan B. Peterson in zijn podcast-aflevering Modern Times opmerken, zijn we geneigd te vergeten dat, hoewel het archetype van The Tyrannical Patriarch inderdaad echt is, de Benevolent Patriarch dat ook is. En in dezelfde adem, is het gemakkelijk om alleen aan de welwillende Matriarch te denken, zonder het bestaan van de tirannieke Matriarch te erkennen. Met andere woorden, we vinden het vaak moeilijk te geloven - zelfs niet te veronderstellen - dat vrouwen ook 'de slechteriken' kunnen zijn.
Wat ik wilde weten, was hoe vaak mijn persoonlijke ervaringen met kontgrijpen, dudeish opmerkingen en agressieve, hardnekkige reacties binnen de homo vrouwelijke gemeenschap waren en ervaren anderen het slechter? Ik begon onderzoek en verhalen te verzamelen van queer vrouwen over de hele wereld en dit is wat ik ontdekte:
1. Intimidatie en misbruik komen veel voor in de queer vrouwelijke gemeenschap
Het internet is vol met studies en statistieken, maar ik wilde zelf wat gegevens en verhalen verzamelen. Ik stelde een vragenlijst samen met 21 vragen en liet zoveel mogelijk vrouwen zonder vragen antwoorden om uit de eerste hand te weten te komen over hun ervaringen.
Ik heb ontvangen:
De vrouwen die antwoordden waren:
En 66 van hen voelden zich comfortabel genoeg om het soort intimidatie en misbruik te delen dat ze hadden meegemaakt door andere vreemde vrouwen:
Ik vergeleek de resultaten die ik ontving met de informatie die ik online had gevonden. Helaas zeiden de vrouwen die mijn enquête beantwoordden dat de meest voorkomende dader van misbruik 'mijn partner destijds' was. Dit kwam overeen met wat ik had geleerd over huiselijk geweld in queer vrouwelijke relaties. Blijkbaar, zo veel als "17-45% van de lesbiennes melden het slachtoffer te zijn geweest van ten minste één daad van fysiek geweld gepleegd door een lesbische partner."
Eén respondent deelde een verhaal over hoe ze werd gedwongen tot een relatie waarin ze niet wilde zijn: 'Maar ik wist niet hoe ik die gevoelens moest uiten en voelde me niet veilig. Ze dwong me meerdere keren seks met haar te hebben en ik had nooit het gevoel dat ik nee kon zeggen. 'Een ander beschreef een vriendin die dreigde zelfmoord te plegen om haar te beletten weg te gaan. Weer een ander zei dat ze door haar partner op de grond was geslagen. Hun verhalen waren niet uniek. De thema's fysiek geweld, pesten, manipulatie, gaslicht en bedreigingen kwamen veel voor in de getuigenissen. Dat gold ook voor de alarmerende realiteit van seksueel misbruik tussen vrouwen:
“(A) voormalig geliefde stond erop dat ze mij na een evenement zouden besturen. (I) stond hen toe om (het) bed te delen, maar zei nee tegen seks. (I) viel flauw, werd wakker en was duidelijk onderworpen aan ruwe seks."
"(Ik was) seksueel misbruikt door mijn vriendin die dacht dat ik haar seks schuldig was omdat ze me op vakantie had genomen."
“(Ik had een) extreem seksueel misbruik relatie. De tekens werden genegeerd door vrienden en door mijzelf, omdat ze een vrouw was. '
Het kan voor iedereen moeilijk zijn om te identificeren dat ze een misbruikrelatie hebben, maar het kan zelfs nog moeilijker zijn als ons cultureel idee van vrouwen niet echt de mogelijkheid van misbruik omvat. Gelukkig zijn er middelen om te bepalen of we worden misbruikt. Maar zelfs als we het weten, kan het om allerlei redenen moeilijk zijn aan te pakken. We zijn misschien niet op weg naar ons ondersteuningsnetwerk (zoals vrienden en familie), de politie staat misschien niet sympathiek tegenover vreemdelingen en er is ook de mogelijkheid dat we eenvoudigweg niet geloofd kunnen worden.
Afgezien van de verhalen over huiselijk geweld, duidden de onderzoeksresultaten op een bredere cultuur van informele intimidatie op feestjes en door alcohol veroorzaakt slecht gedrag. Respondenten beschreven alles, van vrouwen "geen nee accepteren", tot "betast worden in clubs", tot "in het nauw gedreven". Ze vertelden ook verhalen over verraderlijke powerplay die doet denken aan Harvey Weinstein zelf:
"Een rijke, verbonden queer vrouw, die een feest organiseerde waar ik naar toe ging, hield me in het nauw toen ik probeerde te vertrekken (…), kreeg in mijn gezicht en impliceerde dat het goed zou zijn voor mijn carrière om bij haar te blijven slapen."
“Mijn partner en ik werkten voor een vrouwelijke queerproducent. In de loop van de tijd werd het duidelijk dat ze haar rol gebruikte om vrouwen te ontmoeten, daten en soms lastig te vallen. Op een gegeven moment vroeg haar intimidatie van vrouwen op een set die we liepen ons om haar te vragen niet terug te komen (…). Ze heeft ons snel ontslagen. '
De gegevens en verhalen die ik ontving, dienden niet alleen om mijn persoonlijke ervaringen te bevestigen, maar toonden ook de reikwijdte en ernst van wat anderen hadden geleden. Ik voelde me vereerd dat er zoveel verhalen aan mij waren toevertrouwd, temeer omdat ik me realiseerde dat het een onderwerp was dat velen niet graag bespraken.
2. Zonderlinge vrouwen aarzelen om intimidatie en misbruik binnen de gemeenschap bekend te maken
Hoewel de meeste respondenten van de enquête met hun verhalen en standpunten kwamen, merkte ik een soort gedeelde bezorgdheid op over hoe ik zou omgaan met alle informatie die ze zojuist hadden meegedeeld:
“Dit onderzoek maakt me nerveus om eerlijk te zijn - ik vrees dit deel van de hete take-cyclus. Het is anders wanneer mannen vrouwen misbruiken of wanneer mannen aan de macht roofzuchtig zijn. (…) Achtervolgd worden door een vrouw waar ik niet in geïnteresseerd ben, is ongemakkelijk en grof. Achtervolgd worden door een man waar ik niet in geïnteresseerd ben, is angstaanjagend. '
"Ik voel me niet op mijn gemak als ik mijn vrouwelijke misbruikers openlijk uit, omdat ik niet wil dat (…) mensen geloven dat 'vrouwen net zo slecht zijn als mannen' als het complexer is dan dat."
“Gewoon… hier voorzichtig mee zijn? Ik weet dat we een zeer pc-gemeenschap zijn en we houden ervan om te zeggen: "GOED QUEER-VROUWEN ZIJN OOK FANTASTISCH", maar het is niet hetzelfde als bij mannen met patriarchale macht en het recht hebben en vertrouwen hebben dat heteroseksualiteit geaccepteerd en populair."
“Ik voel me zoveel defensiever tegen het idee dat queer womxn intimiderend of roofzuchtig is, ook al heb ik het zelf ervaren en ik weet dat er andere womxn zijn die het op een veel slechtere schaal hebben ervaren dan ik. Ik zeg het gewoon niet het in dezelfde boot als het soort intimiderend en agressief gedrag dat door mannen wordt ervaren. Ik denk niet noodzakelijk dat dat van mijn kant juist is. Ik moet dat meer onderzoeken."
“Het is absoluut een vreemd soort verraderlijke dubbele standaard - de beschamende eerste gedachte is altijd dat het nog steeds veiliger en veel minder gevaarlijk voelt dan als een man me zo zou behandelen. Ik heb nooit het gevoel gehad dat een hardnekkige vrouw me naar huis zou volgen en me zou vermoorden. '
Op het eerste gezicht leek hun angst neer te komen op een behoefte om te benadrukken dat intimiderend en beledigend gedrag bij mannen en bij vrouwen anders is en anders aanvoelt. Het is dan ook geen verrassing dat 65% van de respondenten zei dat ze dit soort gedrag bij vrouwen minder bedreigend vonden dan vergelijkbaar gedrag bij mannen:
Maar ik geloof dat er iets meer is aan hun angstgevoelens, en één respondent had gelijk waar het om ging toen ze zeiden: "Op een vreemde manier voelt het oproepen van ongepast gedrag (bij queer vrouwen) intern homofoob."
Het lijkt misschien vreemd om de drang te voelen om het intimiderende of beledigende gedrag van een ander te dekken, maar als je nadenkt over hoe gemarginaliseerde queer-vrouwen al zijn, kun je ons dan kwalijk nemen dat we de rangen hebben gesloten om het team te beschermen tegen verdere kritiek en stereotypen? Om dit echt te begrijpen, hoef je alleen maar te kijken zover - wees geduldig - lesbische vampieren …
De gotische novelle Carmilla van Joseph Sheridan le Fanu, voor het eerst gepubliceerd in 1872, vertelt het verhaal van hoe een roofzuchtige en katachtige Carmilla jaagt op de genegenheid en het bloed van onschuldige Laura. Het verhaal is dik met lesbische ondertoon:
“Soms, na een uur van apathie, pakte mijn vreemde en mooie metgezel mijn hand en hield die met een dierbare druk vast, telkens opnieuw vernieuwd; bloosde zachtjes, staarde in mijn gezicht met lome en brandende ogen en ademde zo snel dat haar jurk opkwam en viel met de tumultueuze ademhaling. Het was als de ijver van een minnaar; het bracht me in verlegenheid; het was hatelijk en toch overweldigend; en met gloeiende ogen trok ze me naar zich toe, en haar hete lippen reisden langs mijn wang in kussen; en ze zou bijna snikken fluisteren: "Je bent van mij, je zult van mij zijn, en jij en ik zijn voor altijd één". - Hoofdstuk 4, Carmilla
Kun je de donkere onderbuik van deze heerlijke fantasie al voelen?
Het is in films dat de lesbische vampier van le Fanu een volwaardige trope werd. Omdat homoseksualiteit zo'n taboe-onderwerp is, wendden mensen zich in onwetendheid tot vermaak voor begeleiding. Onder de sluier van vampiers of binnenhuisarchitecten, leerden films 'rechte mensen wat ze moesten denken over homo's en homo's wat ze over zichzelf moesten denken.' De Lesbische Vampire bleek veel meer dan alleen een handig hulpmiddel om de publiek ooh en ah. Het was in feite een hulpmiddel voor homofobe propaganda; door een lesbienne in een vampier te veranderen, wordt een kus een aanval. Verlangen wordt dodelijk. Het wiebelen van een exotisch juweel of een hypnotiserende blik dient om de onschuldige jonkvrouw te verblinden. Ze is hulpeloos in de klauwen van het gemene, wellustige beest. Elk idee van de mogelijkheid van bereidheid, wederkerigheid of liefde tussen twee vrouwen wordt gewist.
Oude tropen sterven hard en het is gemakkelijk genoeg om tegenwoordig filmpersonages te vinden die het stereotype van de "seksuele afwijkende" bestendigen dat homofiele vrouwen hangt. Neem Cynthia Rose van Pitch Perfect, Miss G in Cracks of Tamsin in My Summer of Love.
Met zoveel negatieve vooroordelen gestapeld tegen de queer vrouwelijke gemeenschap, maakt het het zoveel moeilijker om te praten over gruizige waarheden. Zoals een respondent zei: “de queer lifestyle heeft menselijke subtiliteiten en nuances die we niet altijd te zien krijgen in de media. Zolang homoseksualiteit wordt behandeld als een nieuwigheid of geregeerd door een seksueel verlangen, doen de belangrijkere stukjes informatie - zoals hoe je elkaar niet als onzin behandelt, of hoe de samenleving als geheel wordt tegengehouden door genderrollen - niet percoleer naar de mensen die het nodig hebben. '
3. De reden waarom dit gedrag in onze gemeenschap bestaat, is niet eenvoudig uit te leggen:
-
Stofmisbruik
Voor uw gemiddelde 18- tot 40-jarigen zijn alcohol en recreatieve drugs centrale elementen van het sociale leven. De vrouwelijke queer scene is niet anders.
Slecht gedrag in deze context zou geen verrassing moeten zijn: “Uit onderzoek blijkt doorgaans dat tussen de 25% en 50% van degenen die huiselijk geweld plegen, dronken op het moment van de aanval (…). Gevallen met ernstig geweld hebben twee keer zoveel kans als anderen om alcohol te bevatten, en ander onderzoek wees uit dat het risico op verkrachting twee keer zo groot was voor aanvallen waarbij daders van drinken betrokken waren."
-
Zonder queer-rolmodellen hebben we onze aanwijzingen van mannen overgenomen.
Omdat ze damesliefhebbers zijn, identificeren queer vrouwen zich veel vaker met Han Solo dan met prinses Leia, maar popcultuur - vooral in de vorm van films - heeft mannen geleerd om seksuele ontmoetingen op precies de verkeerde manier te benaderen. En met weinig tot geen voorbeelden van hoe vrouwen andere vrouwen kunnen verlangen en liefhebben, heeft de queer vrouwelijke gemeenschap haar verleidingstechnieken grotendeels op dezelfde materialen gemodelleerd als mannen.
Neem de beroemde zoenscène uit The Empire Strikes Back. Han Solo is geschilderd als stoutmoedig en onfatsoenlijk, wetende wat prinses Leia beter wil dan zij. Het is een klassiek voorbeeld van een man die volhardt totdat hij krijgt wat hij wil. We hebben allemaal talloze films gezien waar dit soort scène zich afspeelt, waardoor het lijkt alsof dit de manier is waarop elke reguliere liefdesaffaire zou moeten beginnen. Maar zet uw "toestemmingsbril" op en u merkt dat prinses Leia fysiek wordt gevangen en Han Solo volledig haar ferme afwijzingen negeert. Ze ontsnapt ook zodra ze de kans krijgt.
"Deze dynamiek - waarbij de" achtervolger "een" slachtoffer "overweldigt - is overal waar we kijken, " legde een respondent uit. “Dat is hoe de man het meisje altijd in de reguliere media krijgt. Dus … zo moet het meisje het meisje ook krijgen. '
Onze gemeenschap is opgegroeid met dezelfde verhalen als hetero mannen en heeft ook "spelers", velen van ons geloven "dat het gebruik van seksuele energie om macht uit te oefenen op de een of andere manier hot is", en veel studs beschrijven zichzelf trots als "agressieve vrouwen".
-
Toestemming tussen twee vrouwen heeft zijn eigen complexiteit
Er is een uniek soort genegenheid en lichamelijkheid dat gebruikelijk is in platonische vrouwelijke vriendschappen. Stel je voor dat twee meisjes verkleed spelen - je kunt bijna degene zien die een delicate vingertop op de lip van haar vriendin heft om de lijn lippenstift te verslaan. Dat is de genegenheid van zusterschap en het kan mooi en krachtig zijn.
Wanneer we echter opgroeien - en sommigen van ons ontdekken onze seksuele aantrekking tot vrouwen - kan het recht op elkaars lichaam dat we in de meisjesjaren hebben geleerd de lijnen van toestemming als seksuele volwassenen vervagen:
“Ik denk dat er een openheid en kameraadschap is onder queer vrouwen die lijnen kunnen vervagen voor wat invasief of agressief gedrag wordt. Ik denk dat omdat ze hun gedrag als goedbedoeld of niet-bedreigend kunnen beschouwen, ze niet denken dat het als ongepast of agressief kan worden ontvangen, 'zei een respondent.
"Het is bijna alsof ze voelde dat we waren vrijgesteld van toestemming, " zei een ander.
Onze cultuur zegt dat vrouwen niet gevaarlijk zijn, dus waarom zouden we ons voorstellen dat we zelf gevaarlijk kunnen zijn?
-
Wij zijn een kwetsbare groep mensen.
Zonderlinge vrouwen zijn een minderheid met grotendeels ongelijke rechten, in verschillende gradaties van geheimhouding en gevaar, en gedwongen om dagelijks met discriminatie om te gaan. Dit tast stabiliteit en veiligheid uit, beide essentiële ingrediënten voor geluk en welzijn.
Het Center for American Progress meldt dat “lesbische vrouwen in datasets consistent armer zijn dan hun heteroseksuele tegenhangers,” terwijl “transgender Californiërs twee keer zoveel kans hebben om onder de federale armoedegrens te blijven dan de algemene bevolking. Bovendien meldden een op de vijf respondenten dat ze dakloos waren sinds ze zich eerst als transgender identificeerden.”
In zijn podcastaflevering Modern Times wijst dr. Jordan B. Peterson erop dat een van de drie belangrijkste onderscheidende eigenschappen van hormonaal vrouwelijke mensen is dat ze een hogere negatieve emotie ervaren - namelijk angst en emotionele pijn.
Gooi in de mix het feit dat "veel lesbische slagers opgroeiden in gewelddadige huishoudens en fysiek, seksueel of verbaal mishandeld werden en / of zagen dat hun moeders werden misbruikt door vaders of stiefvaders, " en je hebt een recept voor onrustig en disfunctioneel gedrag.
Een van mijn respondenten van de enquête zei het heel bondig: "Onbehandelde psychische aandoeningen, vervreemding van familie en (en) een onvermogen om te leren hoe seksueel verlangen en openheid openlijk te uiten, " zijn allemaal belangrijke factoren om uit te leggen waarom vrouwen slechte dingen doen met andere vrouwen.
"Vergeet niet in je verhaal, dit gaat over macht en niet over seks!" Zei een respondent. In zekere zin beschouwt en behandelt de queer queer vrouwen als "mindere mannen". Het beschouwt ons als "aapachtige mannelijkheid" en beschouwt ons onwaardig om dezelfde rechten, hetzelfde salaris en respect te delen als hetero mannen. Deze zeer reële nadelen tasten onze macht en onze controle uit en om Dr. Jordan B. Peterson te citeren: "Er is niets gevaarlijkers dan een zwakke man."
-
Alles wat moeilijk te identificeren of te melden is, gedijt in stilte.
Zoals een respondent opmerkte: "Er is een vreemde relatie met schaamte als een jonge homoseksuele vrouw in een heterodominante samenleving, waar alle gevoelens van verlangen en opwinding beschamend zijn, waardoor misbruik moeilijk te herkennen is."
Kortom, we zijn druk bezig onszelf uit te zoeken in een context die dat lastig en verwarrend maakt. Net zoals ik het spannend vond om voor het eerst openlijk door vrouwen te worden geraakt, was het ook een raadsel toen ze het op onplezierige manieren deden. Wat moest ik denken of voelen?
"Homo zijn is als een eeuwige tiener zijn, " legde een andere respondent uit, "omdat de meesten van ons nooit echt domme adolescenten moeten worden, gezien de ruimte om erachter te komen wat we willen. En dat is omdat het voor de meesten van ons niet veilig voelde. Er was geen mainstream gesprek van woordenschat beschikbaar voor de nuances van het datingleven: tienertijdschriften hadden een miljoen advieskolommen voor het begrijpen van wat kleine sociale signalen en opmerkingen betekenden bij het praten met jongens, en NIETS over hoe meisjes flirten. Af en toe schreef iemand naar de kolom Agony Tante en het antwoord zou ALTIJD zijn om "een vertrouwenspersoon of leraar te raadplegen", wat betekent "er is iets mis met je". Dus (…) Ik denk dat de homogemeenschap (…) een beetje achterloopt in de volwassenheid als het gaat om het behandelen van potentiële partners en relaties."
Ik veronderstel dat velen van ons ongepast gedrag afwijzen, omdat we begrijpen dat, in de woorden van een andere respondent, "vaak vrouwen die ongewenste aandacht of aanraking geven, onhandig zijn over hoe ze verlangens kunnen uiten en zich niet op hun gemak voelen met hun oriëntatie." op een of ander punt geweest? De meesten van ons komen in onze identiteit in stilte en geheimhouding, dus het is moeilijk om te weten hoe soepel te zijn.
Deze bereidheid om tegemoet te komen aan elkaars tekortkomingen, onze terughoudendheid ten opzichte van een gemeenschap die solidariteit nodig heeft, en onze inherente overtuiging dat, omdat we fysieke en sociale gelijken zijn, wat er gebeurt tussen vrouwen "niet telt", een context creëert waarin er heel weinig is motivatie voor daders om te stoppen; Niemand let erop en niemand roept ze uit.
Dit kan leiden tot tragische situaties zoals deze:
“De politie nam me niet serieus, hoewel ik blauwe plekken, e-mails en voicemails had om te bewijzen dat ze me wilde vermoorden. Ze heeft mijn leven verpest en niemand heeft het serieus genomen. '
Ik ben op reis geweest om mijn begrip van mijn persoonlijke ervaringen in de queer vrouwelijke gemeenschap te verdiepen. Ik ben van de oefening afgekomen met nieuwe hulpmiddelen om ze te begrijpen. Hoewel ik geloof dat intimidatie en misbruik van vrouwen in sommige opzichten fundamenteel anders is dan vergelijkbaar gedrag bij mannen, wil ik besluiten met iets dat mijn vriendin tegen me zei:
“Als homo mensen willen we als normaal worden behandeld. Het ding is, "normale mensen" lastigvallen en misbruiken. Hetero mannen doen het. Hetero vrouwen doen het. Dat geldt ook voor homoseksuele mannen en homoseksuele vrouwen. Dit is geen kwestie van geslacht of seksuele geaardheid. Het gaat erom mens te zijn. '
