Reizen
José G. González, ook bekend als de 'Green Chicano', is een opvoeder, milieuactivist, kunstenaar en de oprichter van Latino Outdoors, een organisatie die dient als een vertelplatform voor het definiëren van de ambitieuze identiteit tussen Latino-gemeenschappen en het buitenleven, naast vele andere functies. Latino Outdoors bestaat om cultura met het buitenleven te verbinden.
Bani Amor: Vertel ons over jezelf. Hoe zou u uw werk omschrijven?
José G. González: Ik zou zeggen dat ik Mexicaans ben van geboorte, Chicano van identiteit, Latino van cultuur en Spaans volgens telling. Een opvoeder door training, illustrator door interesse en natuurbeschermer door achtervolging. Ik ben in veel opzichten een mestizo en ambicultureel.
Hoe het er nu uitziet met de Green Chicano-identiteit en Latino Outdoors is om te werken aan het vertellen van wat deze identiteiten betekenen / eruit zien en wat ze zeggen over het dragen van deze identiteiten in relatie tot buitenruimtes, natuur en natuurbehoud.
Dus als ik de schoonheid van Grand Tetons National Park bewonder, denk ik ook aan de geschiedenis en cultuur van de ruimte in relatie tot wie er is, wie niet, en waarom dat kan zijn. Ik kijk naar natuurlijke ruimtes met de ogen van een naturalist, kunstenaar en historicus.
Bani: Geweldig. Hoe is Latino Outdoors tot stand gekomen?
José: Latino Outdoors is tot stand gekomen met verschillende threads. Tijdens de universiteit was ik instructeur voor een buitenprogramma specifiek voor migrantenstudenten in CA, voornamelijk Latino- en Engelse taalstudenten. Als een onderwijsteam reisden we door de staat en zagen al deze geweldige buitenruimtes, van de woestijn tot de sequoia's, en ik merkte hoe zeldzaam dit 'werk' was in termen van de instructeurs, de studenten en de plaatsen waar we werkten. Ik dacht: "Waarom zijn er niet meer dergelijke programma's ?!" Kortom, waar zijn alle Latino buitenprofessionals op dit gebied en hoe ze verbinding maken? Hoe weten ze van elkaar? Omdat ik ze niet kon vinden.
Die ervaring bracht me verder in contact met het buitenleven en na een paar jaar lesgeven ging ik een Masters in Natural Resources & Environment halen. En de vraag was, waar zijn de door Latino geleide en latino-dienende organisaties in het milieu en in de buitenlucht? Vooral diegenen die niet alleen om milieurechtvaardigheid zijn ontworpen. Het was toen dat een instructeur van hetzelfde buitenprogramma voor migranten vroeg: “José, ik wil dit als carrière nastreven, met wie praat ik? Met wie maak ik contact? 'En ik had geen goed antwoord voor hem, ik had geen gemeenschap om mee te verbinden. En het deed me denken aan al deze staatsparken en nationale parken te bezoeken en me te herinneren hoe geweldig ze waren, maar hoeveel een bevoorrechte kans ze waren in veel opzichten / gevallen.
Ten slotte vroeg ik mensen om me te vertellen waar ze deze eenhoorn van een organisatie konden vinden en ze zouden me zeggen: "Geweldig idee, vertel het ons ook!" Dus ik dacht, laten we het doen !. Omdat er veel verhalen, reizigers en programma's zijn waarvan ik weet dat ze geweldig werk doen, maar we bestaan niet echt in een gemeenschap of verbinden ons met een gedeelde identiteit.
Bani: Wat doen jullie allemaal?
José: We centreren ongeveer 4 dingen.
1. De professionele gemeenschap
We willen de leiderschapinfrastructuur van individuen identificeren die bestaan met deze identiteit. Ze brengen hun cultuur op het spoor en gebruiken deze op een positieve manier om hun werk als natuurbeschermers / buitenmensen met de gemeenschap te verbinden. Ik heb er veel gevonden die zeggen: "Ik ben de enige die dit werk doet …" en ik wil zeggen: "Je bent niet, laten we bestaan en samenwerken in de gemeenschap." Laat me de geweldige dingen die je doet met anderen delen. '
Deze community is een kostbare hulpbron waarmee we bij de andere drie dingen kunnen komen.
2. De jeugd
Naast het alleen buiten krijgen van jongeren, willen we hen laten zien dat er rolmodellen en mogelijke mentoren op dit gebied voor hen zijn, zodat ze dit werk kunnen volgen wetende dat hun cultuur een pluspunt is en dat het op dit gebied wordt gewaardeerd. We zien ook dat jongeren van in de twintig degenen zijn die van nature contact willen maken met Latino Outdoors, dat ze op zoek zijn naar manieren om hun cultuur positief te laten vertegenwoordigen in de buitenervaringen die ze al genieten.
3. familie
We willen de waarde van gezins- en gemeenschapsgerichte buitenervaringen laten zien, omdat het ouders met hun kinderen verbindt en het natuurlijk aansluit op hoeveel andere gemeenschappen graag buiten genieten buiten de eenzame backpacker. We doen dit door dagtochten, uitstapjes en andere evenementen samen te werken met parken en natuurbeschermingsorganisaties.
4. Verhalen vertellen
We pakken dit allemaal samen door manieren te vinden om 'Yo cuento' te zeggen - om te laten zien hoe het verhaal eruitziet als een Latino / a in relatie tot het buitenleven - en hoe divers dat is in termen van identiteit en ervaringen. We hebben 'Xicano in the Wilderness', 'Chicano in the Cascadias', 'Chasquimom', enzovoort - mensen die zich op veel manieren identificeren maar hun cultuur in de buitenlucht benadrukken. We doen dit door middel van interviews, verhalen, sociale media en net beginnen met video.
Bani: Geweldig. Wat zijn enkele strategieën die je effectief hebt gevonden bij het inspireren van in de stad wonen Latino's om aandacht te schenken aan natuurbeschermingskwesties en om ook buiten te komen?
José: Goede vraag. De "urban Latino millennial" is een demografie die hoog staat op vele lijsten voor parken en open ruimtes. Dat is geen verrassing, want ze zijn graag in een groep met een sociale ervaring. Het kan worden gedeeld via sociale media of op zijn minst gedocumenteerd met een smartphone. Maar we weten dat het ook een kwestie is van hoe het buitenleven in uw gemeenschap wordt bekeken en ondersteund. Hoe uw lokale park een verbinding is naar buiten verder.
Mensen kunnen zich identificeren met een bekend nationaal park verder weg en niet weten dat ze een fantastisch nationaal natuurreservaat in de buurt hebben. Dus één ding is gewoon gaan, de plaats voor zichzelf laten spreken en elkaar laten zien hoe toegankelijk al deze plaatsen zijn. Als we daar eenmaal zijn, hebben we de programmering flexibel, zodat we zoveel van de gemeenschap leren als we willen delen. Het is dus geen lezing over het buitenleven of een cursus over natuurbehoud.
Ik kan zeggen dat het is alsof je Engels leert als je alleen Spaans kent. We willen niet dat je Spaans niet kent of gebruikt en het laat vervangen door Engels. Hetzelfde geldt voor het buitenleven. Welke taal kent u al over deze ervaringen? Vertel ons! en we zullen "nieuwe woorden" delen om daaraan toe te voegen. Het maakt het uitdagend, opwindend, leuk en zo de moeite waard.
Bani: Dat is geweldig. Volgens die analogie van het leren van talen, denk ik dat het meer lijkt op het onthouden van een taal die ons is geleerd te vergeten. Voor mij zijn kleurgemeenschappen gescheiden van de natuur een onderdeel van het kolonialisme.
José: Exactamente! Dat kan voor veel mensen moeilijk zijn en er is veel woede en pijn die soms naar voren komt, maar ik blijf mijn hand uitsteken naar mensen om te zeggen, ik begrijp het. Vooral als je "Latino" bent en je hebt een geschiedenis van kolonisatie en kolonisatie. Veel openbare gronden in het zuidwesten waren grondsubsidies die werden weggehaald bij Hispanos en Chicanos. Maar die landen zelf werden uitgehouwen uit inheemse gemeenschappen.
Bani: Ik vraag me af hoe Latino's in de VS verbinding kunnen maken met het buitenleven en tegelijkertijd onze plaats kunnen confronteren als kolonisten op inheems land en ontheemde mestiezen uit eigen land in Latijns-Amerika.
José: Het is zowel een complex als eenvoudig proces, maar het kost tijd en begrip. Ik merk dat mensen, en vooral jonge mensen, graag contact maken met hun cultuur. Vooral op de universiteit wanneer ze een Chicano-studie volgen of iets dergelijks en ze zeggen: "Wacht, waarom heeft niemand me dit verteld ?!" Ik gebruik dat kader om te delen dat er veel redenen zijn om trots te zijn op onze geschiedenis, en vooral met onze tradities en erfgoed van behoud en het buitenleven.
We hebben het, maar moeten het vaak herontdekken, en veel ervan komt van onze inheemse wortels. Dus we verheffen dat zo veel als het van ons was gescheurd of als het is vergeten. Maar de realiteit is dat zovelen van ons mestizo zijn en dat is ook een proces geweest. Indigenismo is niet alleen gebeurd. Mensen keken naar hun geschiedenis en zeiden: wacht, er is hier veel aan cultuur en traditie dat we probeerden weg te nemen van het idee dat alleen Europese waarden de weg naar beschaving waren.
Bani: Yup, het gaat terug naar het onderwijs. We zijn in dit land min of meer gedwongen zich te houden aan het populaire verhaal van immigranten - we kwamen hier voor een beter leven, enz. - in plaats van te leren hoe we echt waren, vaak politiek en ecologisch ontheemd.
José: Dus ik zeg, ben je trots Mexica te zijn? Wist je dat ze streefden naar een zero-waste society? Ja.
Bani: Je bedacht dit woord, "culturaleza."
José: Ja, dat is een ander voorbeeld van mestizaje. Cultura en naturaleza verbinden om te laten zien dat de scheiding van mens en milieu één kader is en vaak één dat veel van de gemeenschappen vervreemd die veel natuurbeschermingsorganisaties willen bereiken. Een perfect voorbeeld is eten. Eten is een culturele eigenschap die bij ons is vanaf het moment dat mama en oma thuis tamales en nopales maakten en wanneer we op zoek zijn naar de juiste taqueria.
Dus als we een buitenleven hebben, in plaats van dat ik gewoon zeg: "Ik breng de broodjes, of laat me naar Trader Joe's gaan" (wat ik sowieso doe, jaja), proberen we mensen te vragen er een potluck en ze houden ervan om iets mee te nemen dat ze leuk vinden en willen delen. Sommige favoriete herinneringen van mij hebben nopales, tostadas en mole in de sequoia's met moeders die dat graag thuis koken.
Bani: Dat is wat er aan de hand is.
José: Mensen hebben gevraagd, waarom "Latino Outdoors"? Is dat niet exclusief? Of geeft dat niet toe aan een gekoloniseerde identiteit? Ik zeg dat ik van plan ben het een INCLUSIEF beginverbindingspunt te zijn. Het is om gemeenschappen en mensen binnen te halen die we misschien niet hebben bereikt, laat staan dat ze gewoon verwachten dat ze meedoen en gewaardeerd worden in deze ruimte. En we staan open voor alle 'tinten' van Latino, inclusief diegenen die de nationaliteit benadrukken, of Chicano, Hispano zijn, enzovoort. Omdat een ding dat ons kan verbinden, naast dat we vaak de Spaanse / Spanglish-taal hebben gedeeld, is dat we ook een verbinding hebben met land en ruimte in onze wortels, en dat is belangrijk.
Bani: Woord.
José: Ah, en om ervoor te zorgen dat we aardig voor elkaar zijn, want in sommige van deze prachtige ruimtes zijn lelijke menselijke ervaringen. Heel kort: tijdens een bezoek aan het Grand Tetons National Park stopten we ooit in een klein stadje voor ijs en ik kreeg een van de slechtste looks van "Je bent hier niet welkom" die me tot op de dag van vandaag blijft kleven. Dus ja.
Bani: Ik weet dat dat er heel goed uitziet. Onze aanwezigheid in natuurlijke ruimtes is radicaal.
José: Bien dicho.
