Studenten werk
De geschiedenis vertelt ons veel interessante dingen, zoals hoe Columbus de eerste man was die voet op Noord-Amerika zette. Wat de geschiedenis ons vaak niet vertelt, is de andere kant van het verhaal, van de mensen die niet de stem krijgen om hun ervaring te vertellen, om hun ondergang te beschrijven.
1. Akuntsu, West-Brazilië
Het verhaal van de Akuntsu is er helaas een van vijandigheid en verwaarlozing. Hun bestaan was slechts een gerucht tot 1995, toen werknemers van FUNAI, het Braziliaanse bureau voor inheemse bescherming, bewijsmateriaal van een bloedbad in de oerwouden van Rondonia, Brazilië ontdekten.
In de jaren 1980 nodigde de aanleg van snelweg BR-364 door Rondonia houthakkers, boeren en veeboeren uit in de regio. Ze veranderden snel de weelderige jungle in sojavelden en veeweiden. Omdat het illegaal was om inheems grondgebied te bezetten, beweerden boeren dat de Akuntsu niet bestond, zodat de economische ontwikkeling kon doorgaan. Toen, rond 1990, vermoordden ranchers duizenden Akuntsu en lieten slechts vijf overlevende vrouwen en twee mannen achter.
Onderzoekend naar beweringen dat de Akuntsu bestond, vond FUNAI in 1995 een hele maloca (een gemeenschappelijk huis) met de grond gelijk gemaakt en bedekt met aarde. Later datzelfde jaar legde FUNAI het eerste contact met de Akuntsu en is sindsdien aanwezig in het gebied.
Slechts vijf Akuntsu blijven vandaag over. Babakyho werd in 2000 gedood toen een boom omviel in een storm die haar maloca vernietigde. In 2009 stierf Ururú, de zus van de overlevende sjamaan Konibú, op hoge leeftijd. De vijf overgebleven leden zijn of naaste familieleden of te oud om kinderen te baren, en omdat de gewoonte buitenstaanders niet toelaat om in te trouwen, zal de Akuntsu-cultuur sterven met de resterende vijf.
2. Awá, Oost-Brazilië
De Awá, een jager-verzamelaarstam, leeft vredig ongecontacteerd in het Braziliaanse Amazonegebied, waar ze jagen met bogen van zes meter en slapen in ikaha's, hangmatten gemaakt van sterke palmvezels.
Was dit maar waar.
In werkelijkheid is meer dan 30% van hun wettelijk beschermde grondgebied gesloopt door illegale houtkapbedrijven en veeboeren. Waar kwamen deze houtkapbedrijven en veeboeren vandaan?
In de jaren tachtig keurde de Wereldbank, ja de Wereldbank, het Great Carajás Project goed, een mijncomplex voor ijzererts in het Carajás-gebergte. De spoorweg die de mijn verbindt met de haven van Sao Luis loopt in de buurt van het grondgebied van Awá. De aanleg van de spoorweg stelde de regio open voor ontwikkeling, vandaar de houtkapbedrijven en veeboeren. Natuurlijk besloten de autoriteiten in het gebied contact op te nemen met de Awá, die een uitbraak van malaria en griep veroorzaakte, waardoor slechts twee dozijn Awá in leven bleven.
Drie decennia later, in 2012, verkreeg Vale, een mijnbouwbedrijf, een installatielicentie om de Carajás-spoorweg te verdubbelen, dwars door Awá-grondgebied. Dit bracht een groep Awá ertoe om naar Brasilia te reizen om zaken met de Braziliaanse regering te bespreken. Nadat verschillende officiële vergaderingen waren afgelast, begon de Braziliaanse regering in januari 2014 illegale indringers uit Awá-land te verwijderen.
Maar de combinatie van resterende houthakkers en de verdubbeling van de Carajás-spoorlijn legt extreme stress op de Awá en het natuurlijke landschap dat ze thuis noemen. Zoals Awá het zei: "Als je het bos vernietigt, vernietig je ons ook."
3. Ayoreo-Totobiegosode, Paraguay
Tuberculose, gedwongen conversie en hervestiging, vernietiging van het milieu en geen overheidssteun. Klinkt als een soort horrorverhaal uit de geschiedenis, niet? Helaas is dat het geval voor de nomadische Ayoreo-Totobiegosode-stam die in het Paraguayaanse Chaco-bos woont.
Ze werden voor het eerst gecontacteerd, of moeten we zeggen hinderlaag, in de jaren 1940 en 1950 toen mennonitische boeren binnenvielen om kolonies te stichten. De Ayoreo waren semi-succesvol in het beschermen van een deel van hun land, maar een tuberculose-achtige ziekte begon op te duiken in de stam en is nog steeds aanwezig tot op de dag van vandaag. Degenen die op tuberculose zijn getest, blijven negatief testen terwijl ze nog steeds alle symptomen vertonen, waardoor artsen verbijsterd blijven.
Enter New Tribes Mission, een in de VS gevestigde christelijke fundamentalistische missionaire organisatie. In 1979 en 1986 ging de organisatie door met 'manhunts' die enkele tientallen Ayoreo gevangen namen en een handvol anderen doodden. Ze werden gestuurd om traditionele gebruiken en overtuigingen te vervangen door de fundamentalistische opvattingen van de organisatie.
Maar daar eindigt het niet. Vanaf de jaren negentig kochten Braziliaanse en Paraguayaanse veehouderijbedrijven delen van het Chaco Forest en legden deze illegaal vrij, waardoor de Ayoreo uit hun voorouderland werd gedwongen. Tot overmaat van ramp verleende het ministerie van Milieu van Paraguay in 2013 een milieuvergunning aan Yaguarete Pora SA om het bos van Chaco te bulldozen. In reactie op internationale terugslag heeft het bedrijf 16.784 hectare van de 78.000 hectare gereserveerd als een 'particulier natuurreservaat'. Kortom, ze gaven de Ayoreo het equivalent van Staten Island terwijl ze de rest van New York City voor zichzelf hielden.
Eén goed ding is gelukt voor de Ayoreo, dankzij het werk van Survival International en andere soortgelijke mensenrechtenorganisaties. In april 2015 werd de waarnemend directeur van de afdeling Inheemse Zaken van Paraguay, Ruben Quesnel, schuldig bevonden aan de verkoop van inheems land en veroordeeld tot zes en een half jaar.
4. Mashco-Piro, Peru
Halverwege de jaren tachtig verdedigde de Mascho-Piro-stam hun territorium tegen een aanval van illegale houthakkers in de regio Madre de Dios in Peru. Sindsdien bevinden ze zich op vrijwillige basis en worden waarnemingen frequenter en gewelddadiger.
Zowel inwoners, overheidsfunctionarissen als antropologen hebben allemaal verschillende theorieën over waarom ze vaker verschijnen. De meest plausibele reden is te wijten aan de langdurige aanwezigheid van illegale houthakkers. Andere suggesties zijn echter drugssmokkelaars, olie- en gasexploratieteams en zelfs klimaatverandering die abrupte temperatuurdalingen veroorzaakt.
Wat de oorzaak (en) ook zijn, de Mascho-Piro's hebben zich tot het plunderen van lokale steden gewend. In december 2014 plunderden 200 gewapende Mascho-Piro-mannen de stad Monte Salvado, die net buiten hun grondgebied ligt. Hoewel er geen gewonden waren, namen de stamleden machetes, touwen, dekens en voedsel, sloegen ramen in, scheurden kleding en doodden alle dorpsdieren. In reactie daarop besloot de Peruaanse regering de stad te evacueren naar Puerto Maldonado.
Deze meest recente inval door de Mascho-Piro wordt door FENAMAD, de regionale inheemse vertegenwoordiging, gezien als een daad van wanhoop. Terwijl de spanningen escaleren, worden door de regering weinig stappen ondernomen om deze landen te beschermen.
5. Suri, Ethiopië
In tegenstelling tot de andere reeds genoemde gemeenschappen, zijn de Suri een op vee gerichte cultuur die samen met verschillende andere Surma-stammen in de buurt van de Omo-rivier in Ethiopië leeft. Tot 2006 was de AK-47 de enige grote impact die de wereld op deze en andere lokale stammen had. Hoewel de impact van aanvalsgeweren niets is om te spotten, vergeleken met andere stammen over de hele wereld, bleef de Suri relatief onaangetast.
Dat is totdat de bouw van de Gibe III-dam in 2006 begon. De goedkeuring voor de bouw van de dam was in strijd met tal van Ethiopische milieuwetten. Niet alleen dat, maar de overheid verleende het Italiaanse bedrijf Salini bouwrechten zonder enige concurrentie van vergelijkbare bedrijven. Dit was niet de enige gebeurtenis waar corruptie zichtbaar was. Nadat de bouw was begonnen, werden effectbeoordelingen gepubliceerd, maar werd de impact van de dam op de Surma-stammen en het milieu buiten beschouwing gelaten.
In 2011 verbood de Ethiopische regering een handvol Suri-gebruiken zoals lipplaten, decoratieve sjaals en Donga, rituele stokgevechten. Het is een aloude traditie waarbij twee jonge mannen vechten met een lange stok. Terwijl sommigen gewond wegkomen en een paar worden gedood, wordt het gebruikt als een demonstratie van moed, een manier om indruk te maken op vrouwen en voor mannen om hun verlangen te tonen om hun vee te beschermen.
Zoals het er nu uitziet, was de bouw van de Gibe III-dam naar verluidt begin 2015 voor 90% voltooid. Omdat de voortdurende effecten van klimaatverandering en ecologische aantasting snel de regio aantasten, wordt gedebatteerd of de dam zoveel energie zal produceren als gehoopt. Dit kan een ramp betekenen voor de Suri, de andere Surma-stammen en de regio als geheel.
6. Baka, zuidoost Kameroen
Er is een strijd in drie richtingen in de regenwouden van Zuidoost-Kameroen. Het begint met de Baka, de inheemse bevolking die de regio hun thuis noemt.
Welkom bij het Wereld Natuur Fonds en andere anti-stroperij- en natuurbeschermingsgroepen in Kameroen. De Baka zijn door deze groepen gedwongen de nationale parken te verlaten die een groot deel van hun voorouderlijk gebied beslaan. Dit ontzegt hen toegang tot bepaalde medicinale planten die een bijzondere culturele waarde hebben. Sinds ze uit de bossen zijn verwijderd, is hun gezondheid voortdurend afgenomen omdat ze zich hebben moeten aanpassen aan voedingsmiddelen met een lagere voedingswaarde dan ze gewend zijn.
Het laatste deel van deze trifecta zijn palmolieplantages gemaakt door bedrijven zoals de Blackstone Group en Herakles Farms. Palmolieplantages schieten op in Kameroense regenwouden, tot grote woede van zowel de natuurbeschermingsgroepen als de Baka. Wat nog erger is, is dat de plantagebedrijven de Baka en andere inheemse volkeren gebruiken als verkoopargument voor hun activiteiten door te stellen dat deze plantages 'ontwikkelingshulp' zijn voor de Baka.
Het ergste is niet eens dat de Baka aan beide kanten gehavend zijn. Het is dat zij en de natuurbeschermingsorganisaties een gemeenschappelijke vijand in de plantages delen, maar toch niet kunnen samenwerken om ze te bestrijden.
7. Onge, Little Andaman Island
Voor de kust van India liggen de Andaman- en Nicobar-eilanden, waar de Onge 60.000 jaar heeft gewoond. Terwijl de Onge in 1825 voor het eerst in contact werd gebracht door Britse kolonialisten, werd hun stam pas in het midden van de 20e eeuw getroffen door de moderne tijd.
In de jaren vijftig en zestig heeft India vluchtelingen uit het huidige Bangladesh verplaatst naar het eiland Little Andaman. Dit opende het eiland snel voor een toestroom van ontwikkeling, houtkap en kolonisten. Tussen 1964 en 1973 ruimde de Indiase overheid 51.400 hectare (ongeveer de grootte van Tucson, AZ) op van de totale 73.297 hectare.
Hoe past de Onge hier allemaal bij?
Vóór de komst van de vluchtelingen had de Onge in het algemeen de vrije hand over het eiland. Ze jaagden op wilde zwijnen, doejongs en schildpadden, en hadden een unieke taal en gewoonten.
Nu zijn de Onge "hervestigd" in Dugong Creek, dat in de noordoostelijke hoek van het eiland ligt. Ze zijn geïntroduceerd in een monetaire economie door te werken op kokosnootplantages, veeteelt en varkensfokkerij. Naarmate de bossen worden afgebroken, nemen hun natuurlijke voedselbronnen af, wat ondervoeding en een grotere afhankelijkheid van handouts van de overheid veroorzaakt. Dit gecombineerd met het stropen van zeldzame wezens zoals de doejong vernietigt langzaam de voedings- en culturele aspecten van de Onge-mensen.
De introductie van rijst, olie en koekjes in hun dieet heeft de grootste impact gehad. Het geïntroduceerde voedsel wordt gebruikt als aanvulling op een traditioneel wilddieet. Dit heeft een toename van diarree, dysenterie en ondervoeding veroorzaakt - ziekten die niet aanwezig waren vóór contact. Langzaam worden de Onge uitgeroeid terwijl de cash-economie op het eiland blijft groeien.
Dit verhaal is tot stand gekomen via de reisjournalistiekprogramma's van MatadorU. Leer meer
8. Jumma, Bangladesh
De Jumma zijn een groep inheemse gemeenschappen in de Chittagong Hill Tracts van Bangladesh. Ze hebben om een goede reden een politieke partij en zelfs een militaire vleugel binnen deze partij gevormd. Sinds de jaren zeventig hebben de strijdkrachten van Bangladesh routinematig de Jumma-bevolking afgeslacht, verkracht, gemarteld en gestolen.
Een toestroom van kolonisten haastte zich naar de Chittagong Hill Tracts nadat Bangladesh in 1971 de onafhankelijkheid van Pakistan had verklaard. Dit veroorzaakte ernstige verplaatsing van de Jumma naarmate meer kolonisten hun land binnenvielen. Om de situatie te intensiveren, werden de kolonisten bewapend door de Bengaalse regering. Vanaf de jaren 1980 tot nu toe zijn duizenden Jumma afgeslacht en verkracht. Alleen al in 1981 kwamen 3.000-4.000 mensen om het leven.
Terwijl Jumma-leiders en de Bengaalse regering in 1997 het “CHT Peace Accord” ondertekenden, heeft de regering weinig gedaan om het einde van de overeenkomst te handhaven. Het akkoord zelf bood basisbescherming voor zaken als veilige repatriëring, regionale autonomie en de terugkeer van illegaal bezette gebieden. Helaas worden de Jumma routinematig uit de regio gezet.
Amnesty International publiceerde in 2013 zelfs een rapport waarin stond dat "leden van het leger betrokken waren bij frequente mensenrechtenschendingen, waaronder slachtingen, die goed zijn gedocumenteerd en internationaal zijn gepubliceerd door mensenrechtenorganisaties, waaronder Amnesty International."
Of dit nu wel of niet als genocide wordt geclassificeerd onder het VN-Verdrag inzake genocide, u kunt daar zelf over oordelen.
9. Khanty, Noordwest-Siberië, Rusland
Herinner je de BP Deepwater Horizon-olieramp in 2010? Weet je nog hoe het 4, 9 miljoen vaten olie in de Golf van Mexico morste? Stel je nu 30 miljoen vaten olie voor die gemorst worden … op jaarbasis … op het land. Dat is precies wat er momenteel gebeurt in Noordwest-Siberië, de thuisbasis van de Khanty-mensen die rendieren hoeden.
Olie-exploratie begon voor het eerst in de regio in de jaren zestig. Tegen 1989 was de olie-industrie in volle bloei. Toen de Sovjet-Unie echter in 1991 viel, schoot de hemel van de olie-industrie omhoog. Na de ontbinding van het staatsmonopolie namen regionale oliemaatschappijen de productie over. Tegenwoordig produceert Noordwest-Siberië ongeveer 186, 5 miljoen ton olie, ongeveer 66% van de totale olieproductie in Rusland.
Wat heeft dit gedaan met de manier van leven van de Khanty?
Nou, olie vervuilt niet alleen de boreale bossen en doodt het rendier, maar dwingt de Khanty ook om afhankelijk te worden van door olie gesteunde administratie. De ontwikkeling van olievelden en pijpleidingen dwars door het fragiele ecosysteem waarin de Khanty woont.
Het huidige gebied van 50 bij 50 km waarin ze wonen, wordt door de oliemaatschappijen nagestreefd voor verdere exploitatie. De goede? De Khanty weigeren hun land te verbeuren, vooral omdat het de laatste graasgebieden voor hun rendieren bevat. De slechte? Arbeidsmigranten stropen rendieren en ander wild voor bont en "sport". Dus vechten ze niet alleen om de oliemaatschappijen van hun resterende land te houden, maar vechten ze ook tegen agressieve migrerende werknemers.
10. Alle anderen
Omdat er meer dan 100 stammen zijn die ervoor kiezen om in verschillende mate contact te houden met de buitenwereld, voelde het verkeerd om slechts 10 te kiezen. In werkelijkheid zijn er stammen op bijna elk continent. Van de Innu in Canada tot de Korowai in Indonesië, stammen over de hele wereld hebben vergelijkbare problemen. Of het nu gaat om ontbossing, illegale landroof of foute overheidssteun, het leven van de inheemse bevolking blijft slechter groeien.
