duurzaamheid
HET IS GEEN GEMAKKELIJKE FUNCTIE OM ULURU TE ZIEN.
1.852 kilometer van Darwin. 2.837 kilometer van Sydney. 2.880 kilometer van Cairns. 3.670 kilometer van Perth. Degenen die de desolate rit maken op het eindeloze stuk dampende asfalt langs met vuil doordrenkte landschappen, gehavende kangoeroe-lichamen en de skeletresten van verlaten, verroeste auto's, voelen dat ze hebben verdiend dat ze de iconische zandstenen monoliet beklimmen.
Ze hebben de mogelijkheid verdiend om trots te staan boven het enorme en afgelegen Rode centrum van Australië vanaf 348 meter hoog en een door Hefe gefilterde Instagram-foto te maken. Het is hun recht van doorgang voor hun vakantie in het buitenland - of, misschien als ze een Australiër zijn, is het hun geboorterecht. Ze overtreden geen wetten - er is zelfs een metalen handketting om hun gespannen gewicht te ondersteunen tegen wrede wind en zinderende temperaturen. Ondanks tekenen die hen aansporen om hun beklimming te heroverwegen, houdt niets hen tegen.
Maar dat betekent niet dat ze de klim moeten maken.
Uluru is een heilige plaats voor het Anangu-volk - de traditionele eigenaars van het land. Spleet, spleet of grot, elke centimeter van de monoliet is geladen met spirituele betekenis die duizenden jaren teruggaat voordat Europese ontdekkingsreizigers de rots in de jaren 1870 ontdekten. Voor de Anangu-mensen is het een organische kathedraal. Ze geloven dat Uluru werd gevormd door voorouders tijdens Dreamtime, wat volgens de Aboriginal-cultuur het begin is van kennis en de wetten van het bestaan. De klim, onder de Anangu-wet, is uitsluitend bedoeld voor oudere mannen die in de Anangu-cultuur zijn geïnitieerd.
“Wat bezoekers de klim noemen, is de traditionele route die onze traditionele Mala-mannen hebben genomen bij hun aankomst in Uluru in de tijd van oprichting. Het heeft een grote spirituele betekenis, 'leest het teken aan de voet van de rots.
Het beklimmen van Uluru is niet alleen tegen traditionele culturele overtuigingen. Het is ook een urgent milieuprobleem. Sinds de ontwikkeling van het toerisme van Uluru in de jaren vijftig is het pad sindsdien geërodeerd door miljoenen voetstappen. Simpel gezegd, het verandert het gezicht van Uluru. De vage witte lijn gedragen in de rode oker door sneakers met rubberen zolen die het oostelijke uiteinde van de rots opwinden, wordt door de Anangu 'minga' genoemd, wat Pitjantjatjara is - een dialect van de Westelijke woestijntaal - voor 'mieren', een toepasselijke naam gegeven aan het pad van achterste vlekken die zich een weg banen naar de top. Bovendien zijn er geen toiletten op de rots en is er ook geen grond om een gat te graven. Afval en urine achtergelaten door klimmers spoelt naar beneden als het regent, waardoor de watergaten worden vergiftigd voor inheemse dieren en mensen.
Veiligheid is een andere reden om de klim te vermijden. "We voelen grote droefheid wanneer een persoon sterft of gewond raakt op ons land, " luidt het pamflet in het Cultureel Centrum van het Uluru-Kata Tjuta Nationaal Park. “We maken ons zorgen om u en we maken ons zorgen om uw gezin.” 35 mensen zijn gestorven tijdens een poging om de reis van drie kilometer te maken. Talloze anderen zijn gered uit levensbedreigende situaties.
Uluru werd in 1985 teruggegeven aan zijn oorspronkelijke eigenaren, op voorwaarde dat het de komende 99 jaar aan de federale overheid zou worden verhuurd.
"Het is niet helemaal van hen, " zei een 28-jarige uit Londen terwijl hij buiten het nationale park kampeerde. “Het was hun rots. Toen was het niet. Toen was het weer hun rots. En nu wordt het verhuurd aan de federale overheid. Klinkt alsof het niemand is. '
Een Brisbane-man in de vijftig barstte een XXXX-goud open. Hij sprong uit de passagierszijde van zijn gerenoveerde bus die naar huis was gedraaid en slurpte het schuim dat zich bovenop het blik verzamelde. "Je kunt niet verwachten dat de rest van de wereld gek bijgeloof heeft." Hij schopte tegen het vuur. “Ik beklom Ayers Rock terug in de jaren '70, en ik ben van plan het morgen opnieuw te beklimmen. Ik zal het waarschijnlijk beklimmen als ik 80 ben. 'Ayers Rock was de naam die de Australische ontdekkingsreiziger William Gosse in 1873 aan de site gaf.
Een 31-jarige vrouw uit Cairns tekende een tribale zon in het vuil met een takje. "Het uitzicht was behoorlijk spectaculair toen ik het 10 jaar geleden beklom", zei ze en brak het takje met haar duimen. 'Hoewel ik het deze keer niet beklim. Het is vrij duidelijk gemaakt dat je er niet op moet klimmen. '
Maar niet iedereen die Uluru bezoekt, komt voor de klim.
"Ik ben niet van plan, " legde een 24-jarige Duitser op een werkvakantie uit. "Ik ben blij dat ik in plaats daarvan de basiswandeling heb gedaan." Hij prikte in het vuur. "Ik ben ook van plan om de niet-fotografische secties te respecteren wanneer ik het doe."
“5e bezoek hier, en ik heb Uluru nog steeds niet beklommen. Ik ben er zeker niet van plan, 'zei een 36-jarige vrouw uit Sydney trots. “Ik zou het niet beklimmen, net zoals ik mijn billen in Angkor Wat niet zou blootleggen of pissen op de trappen van de Notre Dame. Ik ben geen religieuze of spirituele vrouw, maar ik ben een respectvolle. '
"Als ik het op mijn manier zou doen, zou de ketting worden omgehakt", lachte een 27-jarige man uit Melbourne.
In oktober 2015 sneed een man die alleen bekend stond als "John" de klimkettingen uit als protest tijdens het 30-jarig jubileum van de teruggave van de site aan de Anangu-bevolking. Hij legde uit dat hij een nauwe band voelde met de heilige plaats, en hoewel hij geen toestemming vroeg aan de traditionele eigenaren voordat hij de rots beklimde, wordt hij sindsdien door de Anangu-oudsten als een 'held' beschouwd.
Na het incident dachten velen dat het een geschikte gelegenheid zou zijn voor het gezamenlijke managementcomité van Anangu People en Parks Australia om de ketting permanent te verwijderen. Parken Australië verklaarde echter dat de ketting zou worden gerepareerd.
'Wat moet je doen?' Zuchtte een van de medewerkers van het Cultureel Centrum en tikte met haar pen op een georganiseerde stapel glanzende pamfletten. “Mensen zullen het nog steeds beklimmen. En zonder de ketting zullen ze zichzelf doden. We hebben de ketting niet omdat we de klim aanmoedigen; we proberen alleen degenen te beschermen die het toch gaan doen."
Elk jaar bezoeken meer dan 300.000 mensen Uluru. Van die 300.000 bezoekers kiest minder dan 20% ervoor om te klimmen. Dit aantal is gedaald van 75% van de bezoekers in 1990, 52% in 1995 en 38% in 2006. Of het nu komt door de klim die uiteindelijk wordt verboden of door een steeds groter wordend bewustzijn, hopelijk zal dit percentage blijven dalen. Toch kiezen honderden om Uluru dagelijks te beklimmen.
Aan de basis, met een achtergrond van wazige mierensilhouetten die naar de top worstelen, staat een bord met de tekst: “Is het goed om door te gaan, wetende wat we vandaag weten? Is dit een plek om te veroveren - of een plek om contact mee te maken? '
Luister naar de Anangu-mensen.
Aansluiten. Klim niet.
