Meditatie + spiritualiteit
Onszelf en onze gemeenschappen kennen en ze samen zien, is de eerste stap in het bevorderen van de goddelijke wereldgeest.
Een wijze man zei ooit tegen me: "Perfectie is een zeldzame en sporadische gebeurtenis." Vooral voor reizigers klinkt dit waar.
Vanuit het perspectief van een reiziger is elk vreemd land een kans dat iets belachelijk, verschrikkelijk amok gaat.
Vanuit het perspectief van een reiziger is elk vreemd land een kans dat iets belachelijk, verschrikkelijk amok gaat.
In Zuidwest-China, waar ik mijn carrière als leraar begon, leek bijvoorbeeld niets te werken - geen verkeer, wasmachines, bankmachines of zelfs het ritme van dag en nacht.
Zelfs om 3 uur 's ochtends was er altijd iemand aan het bouwen of neerhalen, vergezeld door het ritmische ritme van karaoke-melodieën en knallers.
Ik had het gevoel dat ik zou sterven aan slaapgebrek, maar het voortdurende geluid leek de meerderheid van de feestelijke, blije, altijd ijverige Chinese mensen niet te verstoren.
In Thailand, hoe disfunctioneel de dingen ook werden - of het nu ongebreideld sekstoerisme, een hittegolf, een overstroming of een staf van zich slecht gedragen Engelse instructeurs was, de algemene Thaise reactie was altijd "mai pen rai", of in het Engels, gewoon, "Maak je er geen zorgen over."
Zoals de wet van Murphy zegt: "Alles wat fout kan gaan, zal fout gaan." De Thais leken het gevoel te hebben dat de beste manier om met tegenslag om te gaan eenvoudigweg is om schouders op te halen, te glimlachen en door te gaan.
Stop, praat, drink wat thee
Hier in India is mijn grootste klacht dat er volgens westerse normen niets snel lijkt te gebeuren. Mijn oh mijn, hoe sereen Azië lijkt te zijn, en hoe opgewonden en gefrustreerd zijn de westerlingen!
De Indiase tijd voor westerling lijkt te bewegen in het tempo van een verstopte koffiemachine, die zich een weg baant naar de uiteindelijke finishlijn. Kleine taken, zoals wat fruit op de markt halen of een shirt chemisch laten reinigen, doen er ongeveer tien lichtjaar over om dat te bereiken.
Een reden voor dit trage tempo is het feit dat absoluut iedereen met je wil praten: buren, vrienden, kennissen en nieuwsgierige locals. Praten, in deze cultuur van ontspannen extraverten, is een dringende en belangrijke zaak.
Allerlei mensen houden je op straat tegen en vragen je over je dag. Ze willen weten wat je doet, waar je naartoe gaat, wat je hebt gekocht, en of je wel of niet wilt komen voor koffie, een bruiloft in Nepal bijwoont, gaat stijldansen of gewoon in de zon zit.
Als een herstellende Type A persoonlijkheid en door privacy geobsedeerde westerling, voor wie alles moet worden gedaan met grote efficiëntie en individuele discretie, is dit een moeilijke situatie om te accepteren.
Toch leert India me in zijn luide, artritisbewegingen het goddelijke te waarderen. Het goddelijke is, in tegenstelling tot perfectie, niet zo zeldzaam of sporadisch.
Goddelijkheid in de mensheid
India leert me het goddelijke te waarderen. Het goddelijke is, in tegenstelling tot perfectie, niet zo zeldzaam of sporadisch.
Goddelijkheid is om in het moment te zijn, om het grote geheel te zien, om achterover te leunen en de glorie van onze dagelijkse interacties met mensen en de natuur te voelen, om de verbinding van alle dingen te overwegen en een plaats voor jezelf te vinden binnen het mysterie.
Goddelijkheid is gewoon liefde voor iemands leven, voor het leven van een ander, of voor de wonderbaarheid waarin de wereld werkt, op welke willekeurige manier dan ook.
Ik waardeer Indiase mensen in die zin dat ze meer in staat zijn om “to do” -lijsten in balans te brengen met het koesteren van familie, vrienden en gemeenschap, op een manier die de meeste westerlingen niet kunnen.
Hoewel het belachelijk is om het cliché te versterken dat 'het oosten' op de een of andere manier inherent 'rustiger' en 'vriendelijker' of 'spiritueler' is dan het westen, of dat we op de een of andere manier heel 'anders' van elkaar zijn, zijn er zeker verschillen in culturele waarden, sociale benaderingen en prioriteiten.
Wanneer oost en west elkaar raken, botsen de twee culturen met de kracht van de oerknal en wordt een nieuwe wereld gecreëerd. Indiërs kennen hun buren graag, en westerlingen houden ervan om hekken op te zetten. Een deel van dit verschil is te wijten aan eenvoudige demografie, maar het overkoepelende feit is dat Aziatische mensen relaties op een andere manier waarderen dan mensen in mijn thuisland.
Het doel van het leven
Relaties binnen de gemeenschap, in India, staan dicht bij het centrale doel van het leven. In feite zijn ze de essentie van het bestaan, en dus de essentie van het goddelijke.
Hier is het onbegrijpelijk om de mensen om je heen te negeren. Het zou hetzelfde zijn als het afwijzen van de mogelijkheid van een gewaardeerde vriendschap of sociale connectie.
Thuis in Canada zijn we langzamer op te warmen voor anderen. Het is niet dat we niet van vrienden of buren houden, maar dat we onze sociale interacties op een meer geïndividualiseerd niveau willen uitvoeren.
Tegelijkertijd hebben we ook een angstcultuur voortgebracht ten opzichte van degenen die we niet kennen, en onze manier om met die angst om te gaan is helaas in strijd met onze goddelijke menselijke natuur. Angst kan ons beletten allianties van zorg en liefde op te bouwen.
Als we naast een crimineel wonen, of iemand die ons een gevoel van gevaar bijbrengt, wordt dat gezien als het individuele probleem van die persoon. Op geen enkel moment fungeren we als een gemeenschap om deze persoon te helpen de kwaliteit van zijn leven te verbeteren, en daarom dat van onszelf.
De beledigende persoon wordt gezien als de verantwoordelijkheid van een psychiater, de overheid of hun vrienden of familie, als ze het geluk hebben om ze te hebben.
Het duurt een dorp
In Azië worden mensen en hun problemen gezien als dingen die via de gemeenschap kunnen worden opgelost. Afzonderlijk zijn van vrienden en familie wordt gezien als een grote tragedie en een falen van ons menselijk potentieel om belangrijke relaties te onderhouden.
Ik heb gemerkt dat, zelfs als er iets misgaat in Azië, problemen meestal worden aangepakt. Van mensen en relaties wordt niet verwacht dat ze perfect zijn, maar er wordt van hen verwacht dat ze vriendschappelijk zijn.
Dit is de les die 'Oost' het 'Westen' kan leren als we bereid zijn te luisteren. "Het Westen" heeft meer vooruitgang geboekt bij het voeden van de individuele psyche en de rekening van rechten, maar het moet dit respect voor individuen nog integreren in het onmiskenbare geheel.
Ik heb nu geleerd dat als iemand ons op straat wil stoppen om onze naam (of zelfs onze persoonlijke zaken) te weten, ze dan laat - het kan ons vertragen, maar op de lange termijn zal het ons versnellen bij het creëren van soort wereld waarin we willen leven.
De tijd nemen om de mensheid te bevorderen
Er is geen scheiding tussen "Oost" en "West" behalve degene die we voor onszelf creëren.
Het kennen van onszelf en onze gemeenschappen, en ze samen te zien, is de eerste stap in het bevorderen van de mensheid, en daarmee de goddelijke wereldgeest.
Terwijl de wereld vol rampspoed en verdriet is, is het ook vol schoonheid. Angst, isolatie en rigiditeit dienen niemand, en te midden van chaos zijn twee hoofden (of 8 miljard) beter dan één.
Waarom zou u onze internationale wereld niet laten sudderen met de warmte van onze gecombineerde krachten?
In plaats van te proberen onszelf ervan te overtuigen dat "Oost" en "West" qua ideologie even ver uit elkaar liggen als in geografie, zouden we er beter aan doen de culturele onzekerheid te laten vallen en samen op weg te gaan naar begrip.
Er is geen scheiding tussen "Oost" en "West" behalve degene die we voor onszelf creëren. Onze internationale wereld is geen excuus om ideeën over gepercipieerde 'culturele zuiverheid' te promoten, maar eerder een gelegenheid om meer te weten te komen en samen het wonder van goddelijkheid te delen. Voor beide hersenhelften is dit een les om op te groeien.
Met het doel van goddelijkheid is onze wereld misschien nooit perfect, maar in ieder geval zal ze verenigd zijn.
