Buitenshuis
Nadat de bliksem toesloeg en het huis van Mark Warren platbrandde, zette hij een tipi op en ondernam hij een soort reis terug door de tijd. Zijn nieuwe memoires, Two Winters in a Tipi, laat zien hoe je weken of jaren terug kunt gaan naar het land. Nadat hij was toegelaten tot de medische school, koos Mark Warren ervoor om in plaats daarvan zijn roeping - de natuur - te volgen en studeerde en onderwees hij al vier decennia 'primitieve' vaardigheden en aardlore.
HET ADAGE over die ene leraar die het leven van mensen verandert: dit is Mark Warren. Ik ken hem al sinds ik een klein kind was in Camp High Meadows in de buurt van Roswell, Georgia, en 30 jaar later zie ik zijn nalatenschap en invloed spelen bij tientallen mensen die gelukkig genoeg zijn om zijn studenten te zijn geweest.
Een ding dat me altijd fascineerde aan Mark: wanneer je in zijn aanwezigheid bent, is het alsof je in de aanwezigheid bent van iemand die door een andere tijd is gereisd om daar te zijn. Hij zou altijd een soort dierenvacht of botten of veren hebben, stenen werktuigen, pijlen, touw, iets waar hij aan werkte, studeerde.
Maar het was meer dan alleen wat hij bij zich had. Het ging erom wat hij kon 'zien'. Het is alsof de 'Georgia' die hij zag oneindig wilder en interessanter was dan die van iedereen. Waar je ook was - een weide, een strook bos naast een gebouw en / of vooral in het bos - Mark kon sporen van wildheid vinden - dierensporen, onderwerelden van schimmels en insecten, boomtakken die op een bepaalde manier groeien - wat leidde tot verhalen en plotselinge glimpen van deze 'andere' wereld. Een droog krekenbed dat tot leven kwam na een onweersbui, een stuk korstmos dat langzaam een rots "opeet", een hertenpad over een heuvel - deze wereld bestond binnen zijn eigen tijd, zijn eigen tempo. Het deed dit recht voor je ogen (en overal om je heen) maar stil, bijna in het geheim, totdat je geduld genoeg had om het te observeren.
Mark heeft zijn leven gewijd aan het bestuderen van deze wereld en het oefenen van de vaardigheden - stalken, vuur -, onderdak en gereedschap maken, evenals wildcrafting (planten oogsten voor eetbare / medicinale doeleinden) - die toegangspunten zijn. Zoals hij heeft opgemerkt, is de cultuur van mensen die op deze manier leven (oorspronkelijk was het de Cherokee in dit deel van de wereld) voorlopig verdwenen, maar de wilde planten die eenmaal zijn geoogst voor voedsel en medicijnen groeien nog steeds in de buurt, en 'het voedsel nog steeds voeden; de medicijnen genezen nog steeds. '
Wat ik geloofde dat ons als Marks studenten fascineerde - en zeker wat zijn memoires Two Winters in een Tipi zo emotioneel maakt - is dat hij laat zien hoe leven in deze wildheid nog steeds een mogelijkheid is. Dat ondanks al onze technologische ontwikkeling, de natuur en de natuur blijft bestaan - en dat zal altijd zo blijven.
De afgelopen weken hebben Mark en ik via e-mail over het boek gecorrespondeerd. Ik hoop oprecht dat iedereen het leest.
DM: Hoewel de evolutie van 'tipi-life' de verhalende ruggengraat vormt van Two Winters in een Tipi, is het in veel opzichten ook een soort liefdesverhaal, een portret van de relatie tussen een man en zijn hond. Het lijkt erop dat dit verhaal niet had kunnen gebeuren zonder Elly. Ze was niet alleen je metgezel, maar zoals je op veel plaatsen al aangaf, je leraar. Hoe veranderde het leven in een tipi je relatie met haar?
Elly, de hond van Mark Warren, op Camp High Meadows in de jaren 80
MW: Elly en ik genoten al van een krachtige pre-tipi-band. Ik had haar in het bos gevonden tijdens een elektrische storm. Als jonge puppy helemaal alleen, was ze zo bang voor wat er om haar heen gebeurde dat ze beefde tot het punt van zelfverwonding.
Door haar in mijn armen te verzamelen, veronderstel ik dat ik haar redder in haar hoofd was genoemd. Onze hechte relatie begon tijdens dat stormachtige moment. Vanaf die dag zouden haar ogen voor altijd "bedankt" zeggen … elke keer dat ze naar me keek.
Wat voor mij veranderde toen het huisvuur alles meebracht, was mijn gedwongen 'degradatie' tot haar bestaansminimum - wat, zo zou ik leren, helemaal geen degradatie was. Het was in feite een transcendentie. Ze droeg haar hele leven overal met haar mee. Ik moest mijn bezittingen verliezen om dat echt te begrijpen.
Toen ik uit de mainstream op haar pad stapte, voelde ik meteen het voorrecht. Onze samenwerking werd rijker. Ik heb het gevoel dat de meeste honden hun eigenaren respecteren als een god, of misschien een (hopelijk) welwillende dictator. Elly en ik hebben waarschijnlijk een versie van dat thema behouden, gewoon omdat ik eten in haar kom kon laten materialiseren, maar we kwamen dichter bij de peer-relatie in het tipi-leven.
Toen we in mijn vrachtwagen naar de rokende ruïnes van het huis reden, trof haar volledige onverschilligheid voor het verlies me als een opbouwend moment. Ze pakte gewoon haar schildwachtvlek en plofte neer en leefde op haar moment. Na een paar keer rond het puin te hebben rondgereden, nam ik haar leiding en deed hetzelfde. We leefden … samen … en we hadden alles wat we nodig hadden. Het was een lichtheid van zijn die ik nooit eerder had ervaren. Stiekem voelde ik zelfs dat het vuur me op de een of andere manier had gezegend. Ik zou datzelfde thema opnieuw bekijken als dat ik had ontwikkeld in overlevingsvaardigheden en zou uitstappen voor zelfopgelegde overlevingsreizen, maar die excursies waren maar een week lang. Elly's les was duurzamer.
Omdat ze de tipi als een slaapplaats uit de weg ging, was er altijd de onveranderlijke les die ik nooit echt haar autonomie zou inhalen. (Ze was misschien zelfs gedeeltelijk coyote. Ze zag er naar uit.) Hoewel mijn levenswerk helemaal over dat soort zelfvoorziening zou gaan (als een overlevingsleraar), zou het nooit zo moeiteloos voor mij komen als voor haar.. (Het kost me vier uur om een winterbestendige, regenbestendige schuilplaats te bouwen. Elly kon binnen enkele seconden in bladeren opkrullen.) Eenvoudig gezegd, ik bewonderde haar zoveel als ik van haar hield.
Ik weet dat elke hondenbezitter een soortgelijke emotie heeft en waarschijnlijk zegt wat ik hier ga zeggen: ze was diep uniek. Mensen hebben er altijd commentaar op gegeven. Ze leek menselijk. Hoewel een voorbeeldige atleet, was ze de rustigste hond die ik ooit heb gekend. Ze ging met me mee naar school toen ik programma's voor studenten deed. Dat was in de tijd dat een dergelijke vermenging van soorten mogelijk was in een openbare of particuliere faciliteit. (Nu zou ze niet alleen de toegang worden geweigerd, maar waarschijnlijk ook met strips worden doorzocht en geröntgend.) Ze was altijd het best gedragen lichaam in de klas.
Ze droeg haar hele leven overal met haar mee. Ik moest mijn bezittingen verliezen om dat echt te begrijpen.
Er is een heel fysiek aspect dat ik moet vermelden. Toen ik het volgen van leren serieus nam, werd Elly mijn leerboek en leermiddel. Leergangen maken deel uit van volgen - om te weten wanneer een dier versnelt of vertraagt … en waarom. Ik heb waarschijnlijk meer aandacht besteed aan de voeten van mijn hondgenoot dan elke andere hondeneigenaar in de geschiedenis, zodat ik de spoorpatronen kon leren die in die overgangen waren overgebleven: van stengel, lopen naar dezelfde kant, naar diagonaal lopen, snel lopen, draf, touw, gebonden en galopperen.
Het is een stuk moeilijker dan je je kunt voorstellen. Alleen het zien van de poten die naar beneden komen en het patroon proberen te onthouden, kan voor veel eigenaren van huisdieren teveel zijn. Ik weet het omdat ik heb geprobeerd anderen te helpen deze gangen te leren observeren terwijl hun huisdieren ze uitvoeren. Ze geven steevast uit frustratie op.
Op een gegeven moment in een klas rolde ik een lange riem papier uit en schilderde Elly's voeten in verschillende kleuren. We brachten de dag met haar door verschillende scenario's en lieten veelkleurige afdrukken achter. Het was een onschatbare ervaring voor iedereen die er getuige van was. Maar als iemand haar had gevraagd … was het een oefening in geduld en tolerantie geweest. Terwijl ik haar voeten schilderde, keek ze in de verte en probeerde nobel te lijken. Zo nu en dan draaide ze zich naar me om, haar uitdrukking zei: "Ik zal dit voor je doen, maar je gaat het toch niet aan andere honden vertellen?" Ik heb het haar nooit meer aangedaan.
En als laatste, dit stukje: ze was dol op kanoën met mij, zelfs in wildwater. (Tot klasse drie.) En weet dit: ze leerde het water lezen. Ik zag haar op de juiste manier in de boeg leunen terwijl we een bepaalde beweging in gecompliceerde stromingen naderden. Ze was de perfecte partner. We hebben nooit ruzie gehad.
Ik geloof je (Elly leert water te lezen). Ik geloof dat we relaties met onze honden ervaren die dingen onthullen die 'voortaal' lijken of wat sommigen bovennatuurlijk kunnen noemen. Het is alsof honden onze sporen van wildheid behouden. Mijn hond weet bijvoorbeeld wanneer ik van plan ben hem mee te nemen op avontuur. Hij weet het al voordat er zichtbaar bewijs is - verpakking, enz. Hij voelt het gewoon
Voor mij is deze verbinding met of herinnering aan onze (bijna vergeten) relatie met de oude wereld de primaire boodschap van Two Winters. De 'oude wereld' is nog steeds bij ons elke dag - maar de vaardigheid die nodig is om het te bewonen, om autonomie te bereiken (vermogen om vuur te creëren, onderdak, kennis van planten, dieren, vaardigheden voor het verkrijgen van voedsel) is minder een middel om een doel te bereiken - verwant aan het kunnen overleven van een vliegtuigcrash - minder een soort van "extreme sport" (zoals populair door reality-tv-shows en persoonlijkheden zoals Bear Grylls) - dan een praktijk die uiteindelijk leidt tot de mogelijkheid van transcendentie. Is leren 'overleven' in wezen een spirituele daad?
Het zou een vergissing voor mij zijn om dat met een "ja" of "nee" te beantwoorden. Het concept is ingewikkeld. 'Overleven', zoals het publiek er vaak aan denkt, is autonomie in het wild - vooral wanneer het in een noodscenario wordt gegooid. Zo'n ongelukkige overlevende wordt geconfronteerd met het oplossen van al zijn / haar problemen en het bevredigen van basisbehoeften door een nieuwe set regels, die in feite de oudste set regels ter wereld zijn: de mens leeft volgens de gaven van de aarde.
De meesten van ons leven op een zeer oppervlakkig niveau gericht op gemak en comfort - onze voedingsmiddelen halen uit winkels en restaurants, warmte bereiken door een thermostaat aan te passen, onszelf reinigen door een speciale kraam te betreden met een toevoer van warm water. Ik zit ook in deze categorie.
In de overlevingsmodus moet een schuilplaats worden gemaakt. In de winter kost zo'n constructie me 4 uur in een toegewijd tempo. Voedsel moet worden geïdentificeerd, geoogst, gekookt voor een betere beschikbaarheid van voedingsstoffen. Omdat we niet langer over de instincten van Paleo-mens beschikken met betrekking tot planten, moeten we academisch alles leren over plantkunde (wat naar mijn mening de belangrijkste studie is die een overlevingsstudent moet behandelen). Een persoon die probeert op een gevoel van intuïtie over dergelijke dingen te vertrouwen, zal waarschijnlijk sterven door de verkeerde plant te eten. (Zelfs huisdieren hebben deze vaardigheid verloren om natuurlijk voedsel te identificeren. De wilde dieren hebben het nog steeds.)
Ik ben 40 jaar bezig geweest met het bestuderen van eetbare planten en medicijnen, en ik krab nog steeds aan de oppervlakte. (Maar zonder die 40 jaar studie, kon ik niet leren wat ik [overleving] onderwijs, noch kon ik op zelfopgelegde overlevingsreizen gaan.)
Mark Warren demonstreert boog-boor methode van vuur door wrijving
Vuur creëren door wrijving is een zeer fysieke handeling, gebaseerd op kennis van vorm en materialen. Ik heb geëxperimenteerd met talloze materialen die ik als veelbelovend voor vuur beschouwde; en vele, vele keren heb ik alleen maar geleerd wat NIET werkt.
Er is dus een heel fysieke, zelfs ambitieuze kant om te overleven. Eerlijk gezegd zijn maar heel weinig overlevingsstudenten die naar mijn school komen fysiek voorbereid op één dag werken. Ze voltooien hun winteropvang meestal niet omdat 1.) het veel werk is en ze weten dat ze het niet hoeven af te maken. (Voor de veiligheid brengen ze een tent mee voor back-up. Ik kan ze niet dwingen in de schuilplaats te slapen …) en 2.) ze zijn niet fysiek voorbereid op een dag werken.
Hun roepingen zijn meestal niet zo fysiek zwaar. (Het is interessant dat weinig mensen met echt fysiek veeleisende banen zich aanmelden voor overlevingsklassen.)
Met al dat gezegd, kijk echter wat de Cherokee deed bij het oogsten van een plant. Ze omcirkelden het 4 keer (een heilig getal), benaderden het vanuit het zuiden (er was een reden), spraken met de plant, gaven het een geschenk en namen vervolgens voorzichtig wat ze nodig hadden … als … het middel overvloedig genoeg was. Dit is absoluut een spirituele daad. Ze wisten toen wat we zojuist door de wetenschap leren - dat planten bewuste wezens zijn met sensorisch potentieel en communicatiemogelijkheden. Er is eigenlijk een gesprek gaande tussen mensen en planten - zelfs als de mens niet spreekt. Het gebeurt via feromonen.
Het gedrag van de Cherokees met planten en dieren kan worden omschreven als eerbied en dankbaarheid. Met een plant praten is niet zo heel anders dan genade zeggen voor een maaltijd.
Wat ik heb geleerd of opgedaan, misschien, uit mijn leven in het bos is dat de manier waarop ik iets doe net zo belangrijk voor me is als wat ik doe. Overleven is mijn werk. Het maakt ook deel uit van het gesprek tussen mens en natuur en de Maker van alle dingen. Hoe ik mijn dag doorwerk, houdt me synchroon met het grotere plaatje. Ik ben geen Cherokee, dus volg ik niet de heilige formule van Cherokee. Maar ik heb mijn eigen manier van omgaan met planten en dieren overgenomen - veel ervan, moet ik zeggen, emuleert de Indiaan. Ze hadden het goed.
Overleven is, als je erover nadenkt, de oudste manier van zijn. Het is eigenlijk de norm, in termen van fundamenteel leven op aarde. Het is vreemd (en misschien gevaarlijk) dat we zo ver van die manier van leven zijn overgegaan dat we die overlevering verliezen. Ik geef hier niet de schuld. Ik begrijp de ontwikkeling van technologie en bewonder het (en gebruik het dankbaar). Ik denk vaak aan de menselijke geschiedenis als de evolutie van comfort. Het is een natuurlijke neiging om manieren te vinden om het werk gemakkelijker te maken.
Maar de koude waarheid is: wat de meesten als 'de echte wereld' beschouwen, kan plat op zijn gezicht vallen. De 'echt echte wereld' (hint: het is groen) kan dat niet. Ongetwijfeld zal dat altijd zo zijn. (En als dat niet zo is, zullen we het ook niet doen.)
Al deze heisa zoals het tv-programma "Survivor" en "Bear Grylls" en "Eco-Challenges" … het zijn gewoon entertainment. Een deel ervan is een combinatie van soap, spelshow / voyeurisme; sommigen proberen je te prikkelen / shockeren; anderen zijn pure sporten.
Sommige zijn misschien wel goed. Ik weet het niet omdat ik er niet naar kijk. (Oké, ik heb op verzoek van mijn studenten naar een van de bovenstaande dingen gekeken.) Er is niets mis met deze genres, zolang je weet waar je naar kijkt. Naar mijn mening missen ze het stempel op de essentie van overleven. Ze hebben geen hart, en ze lijken geen idee te hebben dat de aarde een grote cornucopia-mand is - alleen bruikbaar met knowhow.
Een van de meest resonerende thema's voor mij in Two Winters is reizen. Uw studenten reizen van en naar Medicine Bow - u merkt deze aankomst- en vertrektijden op als favoriete momenten. Je reist naar verschillende scholen om les te geven en de terugkeer naar de tipi wordt een ritueel. Maar meer dan reizen in de context van afstand, is er een gevoel dat je 'de echte echte wereld' bewoont, een reis is die niet anders is dan een ander land of zelfs een andere tijd betreden. Onderzoek het via wat je een "spiraalvormig pad" noemt. Je verbinding groeit zo sterk dat je het los kunt laten om het te verlaten. Jij schrijft:
Als ik een baan in een verre staat aanneem, op een vliegtuig stap en mijn voeten op een afstand van duizend mijl van huis aanraak, voel ik in de kern van mij een totale ontkoppeling, alsof ik mezelf op een of andere manier bedrogen heb om de afstand te verdienen. Als ik ver genoeg vlieg, ontmoet ik mensen die een andere taal spreken, en de onsamenhangendheid van de reis maakt het een bad. Om mezelf te aarden, hoef ik alleen maar weer te beginnen met spiralen om deze nieuwe plek te leren kennen en het misschien als een ander leven, een andere startplaats te beschouwen.
Wat is een voorbeeld van deze 'spiraal' op een plaats ver weg van Georgia, of helemaal buiten de VS?
Reizen - of misschien niet reizen - is een belangrijk onderwerp voor mij. Ik hou er niet van deel uit te maken van het concept dat kinderen leert dat ze van huis moeten reizen om echt met de natuur bezig te zijn. Zulke reizen worden vaak flash-in-the-pan-oefeningen … entertainment … gegarandeerd opwinding door een voorspelbaar "gearrangeerd leermiddel". Soms is de natuur in deze gevallen weinig meer dan de achtergrond voor een verwachte gebeurtenis. Zoals een zip-line, een wildwaterbaan, etc.
Dit is hoe die les zich vertaalt in volwassenheid: ik heb een bevriende arts die hier in de Appalachen woont, waar we omringd zijn door duizenden hectaren National Forest. Dit deel van onze staat staat bekend om zijn jachtmogelijkheden, maar hij vliegt naar Montana of Colorado of Idaho, waar een gids hem ontmoet en hem naar het specifieke dier leidt dat hij dat seizoen graag wil doden.
Al deze locaties hebben een plek in het natuuronderwijs omdat ze leuk zijn. Ik geloof dat je plezier in de natuur moet hebben om het te waarderen. Dan volgt uit waardering hopelijk achting … en uiteindelijk behoud. Ik weet dat ik hier misschien tegenstrijdig klink, maar ik voel me zo sterk dat de nieuwe generaties de dichtbijzijnde wonderen missen. Daarom reis ik graag - om bij hen thuis te komen … om hen te laten zien dat er altijd avontuur in hun achtertuin was.
Vaak wanneer ik een Indiaans programma op een school presenteer, overtuig ik de leraar om me de klas naar buiten te laten nemen. Ik heb echt mijn eigen leeragenda aangepast om hen te kunnen "verbazen" met wat er is. In essentie reizen we terug in de tijd en zien we hun stroken bos en heklijn van onkruid als de dagelijkse middelen van de Cherokee of Muskogee, afhankelijk van waar hun school zich bevindt. Ze verwonderen zich over wild voedsel zoals de binnenschors van sommige bomen, over het medicijn uit kornoelje dat een migraine of de vetplant door de kreek kan genezen die nooit jeuk stopt. We maken touwwerk van tulpenbomen, oproepen van dieren met eikels en vuur van hout dat we tussen onze palmen draaien - die laatste is trouwens mijn sterkste mededinger om Six Flags bij te houden.
Wat betreft mijn behoefte om land te leren in stukjes excursies, wat is er natuurlijker? Het is hoe alle mensen hun ervaringen ooit in een soort zintuig en geheugen en logica verbond.
Wat betreft mijn behoefte om land te leren in stukjes excursies, wat is er natuurlijker? Het is hoe alle mensen hun ervaringen ooit in een soort zintuig en geheugen en logica verbond. De wereld zit vol naden en verbindt het ene bioom met het andere. Dit zijn de overgangsgebieden waar wilde dieren graag komen. Het is het stempel van biodiversiteit. Ik denk gewoon dat het belangrijk is om ze te passeren. Anders is het ervaren van de natuur een beetje zoals het openen van een boek op een willekeurige pagina elke keer dat je het probeert te lezen … en verwacht het verhaal erin te zien.
De spiraal is een goed pad voor mij, omdat ik dan geen lineair pad hoef te lopen dat zoveel anders mist. In zekere zin verken ik een zonnestraal van paden vanaf het punt van oorsprong. Je zou op die manier naar een spiraal kunnen kijken. Het is de zonnestraal geweven door een gouden draad.
Ik heb ooit een baan in de staat West-Washington gevolgd om een privé-overlevingsles te geven. Toen ik uit het vliegtuig stapte, was ik vrijgesteld van de Tennessee Valley, het Cumberland-plateau, de Mississippi-gang, de Ozarks, de Great Plains, de Rockies, de Great Basin, de Cascades en wie weet wat nog meer. In deze enkele sprong over een continent plofte ik neer als een plataanzaad dat naar Venus was geblazen.
Voordat ik kon beginnen met lesgeven, moest ik lopen, naar buiten toe uitbreiden om precies te zien waar ik was. Hoe kan ik dat doen door één richting te kiezen? Zo goed als ik kon, leerde ik een domein van 40 hectare dat zou dienen als onze sfeer van hulpbronnen, geschenken en terrein. Pas toen kon ik beginnen. Mijn houding die week was dat dit bos mijn enige bestaansrijk was en dat ik er zoveel van at als ik kon, om het als mijn thuis te laten voelen.
Eindelijk Mark, voor degenen onder ons die waarschijnlijk nooit de kans zullen krijgen om een winter in een tipi door te brengen, en voor degenen voor wie de afleidingen, de aantrekkingskracht voor 'entertainment', voor reizen weg van ons thuisterrein, zo sterk zijn, hoe kunnen we - zelfs voor een moment - dit avontuur in onze achtertuin vinden? Zijn er eenvoudige gewoonten of games of verkenningen die u aanbeveelt?
Ik stel voor een buitenpost te maken in je achtertuin of in de buurt van een bosrijk terrein, als je die mogelijkheid hebt … en als het veilig is. Deze structuur van stokken kan gemakkelijk worden gemaakt. Zoek twee stevige gevorkte stokjes die een dwarsbalk kunnen tegenhouden en leun tegen twee bomen. Dat geeft je een horizontale nokpaal waartegen je een 'hekwerk' van stokken kunt leunen als een vestingmuur. Deze plek zal dienen als een blind waarin je kunt verdwijnen om te observeren wat het dierenleven om je heen gedijt.
Dageraad en schemering zijn de beste observatietijden, dus het invoeren van de blinden moet een uur van tevoren worden gepland. Eenmaal binnen, wees stil, wees stil. Neem een schuimkussen om op te zitten voor comfort, voor warmte in de winter, of voor bescherming tegen chiggers als u in het chiggerland woont. Wat een geweldig avontuur kan dit zijn met je kind. Laat deze plek uiteindelijk een cookout-site zijn. Als u zich in een strikt stedelijk gebied bevindt, is deze mogelijkheid mogelijk niet beschikbaar. Misschien moet je het land van een vriend gebruiken.
Een van de gemakkelijkst geoogste wilde voedingsmiddelen valt van eikenbomen. Het is opwindend om voedsel direct uit de natuur te bereiden, omdat het teruggrijpt naar de geschiedenis en je in staat stelt het tot op zekere hoogte te herbeleven. Verzamel eikels, verwijder de dop en gooi deze weg, barst de schaal, verwijder de schaal en schraap met een mes dat loodrecht wordt vastgehouden alle korst die aan de moer is bevestigd weg. Deze schil is oranje of roodachtig bruin.
Leg elke helft van de moer met de platte kant naar beneden op een snijplank en snijd de dunste plakjes die je kunt. Kook nu water (maar kook de eikels niet). Giet het net gekookte water over de plakjes eikel in een kom. Laat 5 minuten staan. Giet het geelbruine water eraf en giet dan meer gekookt water in de kom (houd uw pot aan de kook voor handige navullingen). Herhaal dit proces zo vaak als nodig totdat het water niet langer een bruine kleur krijgt.
Om dit een positieve ervaring te maken, meng je een beetje bruine suiker en gesmolten boter met de noten. Het is desserttijd.
En als laatste, probeer je hand op een wild dier te besluipen. Het draait allemaal om extreme traagheid, nooit een deel van het lichaam boven slaksnelheid bewegen. Als je denkt dat je er de balans en het geduld en de kracht voor hebt, ben je klaar voor je eerste uitdaging. Er is een stompe, kleine zwarte cricket die rondsnuffelt door de grasvelden van een groot deel van Amerika. Hij is ongeveer anderhalve centimeter lang en vliegt niet. Een veld cricket genoemd. Je hebt zijn tjilpen al duizend keer gehoord.
Als je er een kunt vinden met je oren, loop er dan naartoe. Als je goed stalkt, blijft de cricket fluiten en kun je de interessante manier zien waarop hij zijn geluid maakt. (Het is niet de manier waarop je denkt!) Als je te haastig of ongeduldig bent, zal de cricket stil worden en zul je zijn geheim niet leren.
