Reizen
Soedanese blogger Amir Amad Nasr geeft wat lokale context aan de uitdagingen en veranderingen die zich in Soedan voordoen.
IN FEBRUARI 2011, toen president Omar Hassan al-Bashir van Sudan aankondigde dat zijn regering de keuze van het Zuid-Sudanese volk zou accepteren om zich af te scheiden van het noorden, bestond de meeste media-aandacht uit geluk en felicitaties uit andere landen, waaronder de Verenigde Staten. Volgens Aleu Garang Aleu, een woordvoerder van het Zuidelijke referendumbureau, “zullen mensen feesten. Er zal disco zijn. Er zullen dansen zijn. Mensen zijn nu aan het opwarmen voor de viering. '
Maar wat is er gebeurd sinds de partijen zijn geëindigd? Hoe gaat Sudan vooruit?
Ik sprak met Amir Ahmad Nasr, een 24-jarige Sudanese man die ook bekend staat als de Sudanese denker, over de vertegenwoordiging van Sudan in de media, wat enkele van de uitdagingen van Sudan nu zijn, en over een boek dat hij heeft uitgebracht.
Matador: Ik zag dat je begon te bloggen omdat je het gevoel had dat Sudan erg ondervertegenwoordigd was in de media - waarom vind je het belangrijk dat Sudan een stem heeft die niet uit de reguliere / westerse media komt?
Amir: Elke keer dat Sudan in de schijnwerpers staat, is het bijna altijd voor iets extreem negatiefs en behoorlijk gruwelijks. In dergelijke omstandigheden vind ik het belangrijk dat Sudanezen zelf de dominante stemmen zijn, of op zijn minst een zeer zichtbaar deel van het publieke discours, zodat we onszelf kunnen vertegenwoordigen en de belangrijke contextualisering en nuances toevoegen die vaak ontbreken.
Soedan is in veel opzichten een enigma dat opheldering behoeft. Bovendien is de term 'Sudanees' en zelfs onze identiteit voor ons jonge Soedanezen, zelfs voor ons hele leven, in verband gebracht met negativiteit. Het is tijd voor ons om de kans te grijpen die sociale media bieden om onze stemmen te versterken en de misvattingen die er zijn te corrigeren, en om ook positieve verhalen over Sudan te tonen.
Wat heb je waargenomen tijdens de scheiding van Zuid-Sudan en de rest van het land?
Buiten Soedan en de Arabische wereld is de reactie op de scheiding zeer positief en feestelijk geweest. Binnen Soedan is de reactie gemengd.
Voor mij en voor velen die dezelfde mening hebben als de mijne, was het een bitterzoet moment. Bitter omdat een groot deel van Soedan nu is meegegaan met zijn diverse populaties die hebben bijgedragen aan ons mozaïek, en zoet omdat de Zuiderlingen de vrijheid en waardigheid hebben gekregen die ze zo lang zijn ontzegd. Voor anderen in Soedan was er een gevoel van verlies van nationale trots vermengd met wrok, vooral jegens de regering van Khartoem voor het zo slecht beheren van dingen.
Voor sommige rechtse racisten was de reactie zwaar aangetast door een "goede riddance" -houding.
De SPLM (Sudan Peoples 'Liberation Movement) moet de sociale samenhang handhaven en oprecht werken om corruptie te elimineren.
Wat is er sindsdien aan de hand?
De noordelijke overheid probeert de crisis en de toenemende druk te beheersen. De economie verslechtert en mensen zijn overstuur over het verlies van Zuid-Sudan.
Bovendien maakt de uitdagende stemming in de buurlanden, dankzij de opstanden vorig jaar, de regering behoorlijk nerveus. Erger nog, we hebben de conflicten die zijn ontketend nabij de grens van het Zuiden en een opkomende humanitaire crisis. Als deze niet worden opgelost, kan de situatie escaleren.
Wat Zuid-Soedan betreft, zijn we al getuige van de negatieve effecten van tribalisme met de recente dood van honderden na botsingen tussen zuidelijke stammen. De SPLM (Sudan Peoples 'Liberation Movement) moet de sociale samenhang handhaven en oprecht werken om corruptie te elimineren. Anders wordt een vrij Zuid-Sudan niet de echt levensvatbare en stabiele staat die het hard nodig heeft om te worden.
Wat is volgens jou de grootste uitdaging voor Sudan op dit moment?
Waar begin ik zelfs? De uitdagingen zijn veel. Het grootste wat ik zou zeggen is de enorme endemische corruptie en het totalitarisme van het Sudanese regime. Wat ze het land hebben aangedaan en nog steeds doen, is absoluut afstotelijk. Het is gewoon niet duurzaam, en als we het dieptepunt bereiken, zal het niet mooi zijn. De jeugd heeft geen banen en geen uitzicht op een mooie toekomst.
De gevestigde noordelijke oppositiegroepen wekken ook niet veel vertrouwen. De partijen zelf zijn in het begin niet eens democratisch. Er is zoveel werk te doen, het is nogal ontmoedigend.
Soedan kan echter nog steeds het verschil maken door initiatieven voor sociaal ondernemerschap met een gerichte en beperkte reikwijdte. En ik zou nooit de mogelijkheid uitsluiten van een opstand die uitbarst in Khartoem, of het regime dat van binnenuit implodeert. Voor meer informatie moedig ik geïnteresseerden aan om mijn artikel voor Al Jazeera Engels te lezen.
Er komt een boek uit. Kun je me vertellen waar het over gaat en wat de inspiratie was?
Mijn blog, The Sudanese Thinker, heeft geleid tot plaatsen en ervaringen die ik nooit had gedacht, en een daarvan is een grondig heronderzoek van mijn relatie met de islam, iets waar ik een groot deel van mijn leven bang voor ben geweest opgroeien. Dat is de inspiratie achter mijn aanstaande boek, dat een titel heeft die vrij duidelijk is. Het heet Islam: A Love Story - Hoe fundamentalisme mijn geest heeft gestolen, mijn hart heeft gebroken en bloggen mijn mystieke ziel heeft bevrijd. U kunt de proloog hier lezen.
Ik schrijf het voor een aantal niche-doelgroepen, maar in de kern is het 1) een verdediging van de vrijheid van geweten, 2) een scriptie over de kracht van sociale media en hoe het de toekomst van geloof en religieuze identiteiten positief kan vormen van de gelovigen, en 3) een verfijnde beoordeling van religie inclusief de duistere kant ervan, en waarom mystiek empirisch geldig is.
Hoe hoop je dat het invloed zal hebben op de moslimgemeenschap?
Ik hoop dat het invloed zal hebben op jonge ontwikkelde moslims door hen te laten nadenken over hun begrip van religie, en hen aan te moedigen om meer wetenschappelijk geletterd te worden, en zelfs een verrijkend begrip van evolutie te omarmen, niet dat het goddeloze, mechanistische, wrede begrip te veel verkeerd is geweest blootgesteld.
Ik wil dat het boek de pijnlijke interne spanning geneest die wordt ervaren door mensen van alle religies, vooral moslims, die een onrustige relatie met hun geloof hebben, door hen het mystieke hart van hun tradities te laten ontdekken en waarderen, op een manier die is gebaseerd op empirisme, niet alleen dogma of overtuiging, en ook gegrond in een benadering die transformerend is.
Waar werk je nu nog meer aan?
Ik werk momenteel aan fase twee van De toekomst van de islam in het tijdperk van nieuwe media, waaronder video-interviews, en ook een social media-aggregator en portal genaamd Voices of Sudan die Soedanese tweeps, bloggers en gebruikers van sociale media samenbrengen om hun stemmen te versterken en hopelijk een kracht te worden voor het beïnvloeden van het verhaal van Sudan in de media.
