Reizen
Foto's: auteur
"Wat bedoel je, geen toeristen?" Vroeg mijn vriend Mauricio tijdens onze recente reis naar Chiapas. "Je bedoelt dat deze mensen (reizigers) dit onderscheid echt maken?"
Mauricio is een antropoloog en een reiziger, maar iemand die het reizen naar de ethiek, filosofie en carrière niet heeft gemaakt, is dat tegenwoordig vaak. Hij is misschien afkerig van een verblijf in een fresa-hotel van $ 100 / nacht en op weg naar een massatour naar Agua Azul, maar hij zou deze keuzes niet noodzakelijk beschouwen als de minachting van toerisme en de verheffing van de zoektocht van de reiziger naar proporties van mystiek lijden. Ze maken gewoon deel uit van het leren kennen van een plek.
Mauricio en andere vrienden die ook reizen maar geen trouw willen zweren aan 'reizen', een gemeenschap en wereldbeeld op zichzelf, waren verbijsterd door mijn zeer korte overzicht van de antropologie van reizen. Over caguamas, na een 9-uur durende trektocht uit de Oaxacan-vallei omhoog naar stofgecoate geelgroene heuvels en vervolgens naar beneden in de enorme föhn op extra heet dat is de Oaxacan-landengte, opgerolde broek tot de knie en tongen a- flappin, en steeds weer omhoog in een San Cristóbal-regenbui en vervolgens in de stad op een epische zoektocht naar sleutels van het tijdelijk leegstaande huis van een vriend, heb ik, enigszins aangeschoten, een korte syllabus geëtst voor Travel Anthropology 101.
Foto's: auteur
Er zijn reizigers versus toeristen, en de huurders van het geloof dat de eerste zich hebben ontwikkeld om zich van de laatste te onderscheiden. Er zijn overtuigingen over de plaats van reizen in de veranderende geglobaliseerde wereld en het potentieel om deze wereld te veranderen; er is de hiërarchie van het behoren tot een plaats en de geaccepteerde graden van superioriteit en neerbuigendheid die ermee gepaard gaan (steeds meer "lokaal" worden, bent u vrijer om medelijden te hebben met de backpacked baggy-eyed dopes op zoek naar het hostel na de nachtbus); en er is de almachtige authenticiteit, zo vaak in twijfel getrokken, zo vaak ingeroepen, zo vaak nagebootst en gezocht en verafgood; de dubbelzinnige, grillige God van de moderne reiziger.
Ja, dit alles maakt deel uit van Travel Anthropology 101. De reisgemeenschap heeft een even obsessieve set codes en gewoonten als elke zorgvuldig bestudeerde clan of stam.
Dus dit was de voortdurende grap - “zijn we authentiek genoeg? Is dit lokaal genoeg? '
En ondertussen speelde de reis zich af, en terwijl ik dat deed, begon ik me die formules te realiseren, voor zover ze misschien wijzen op mogelijk meer informatieve of verrijkende manieren om te reizen (terughoudend als ik ben om te spelen in de 'wij zijn niet de fantasie van toeristen Ik geef toe dat mijn ervaringen op plaatsen ver van gemarkeerde 'bestemmingen' vaak de meest lonende zijn geweest) zijn uiteindelijk pogingen voor reizigers om hun eigen hiërarchie van waarden op te leggen aan de plaatsen die ze bezoeken. Het gaat er meer om aan andere reizigers te laten zien wie je bent en waar je om geeft dan om het daadwerkelijk ervaren van een bepaalde plek.
Foto's: auteur
Je kunt zo gepassioneerd geloven als je wilt in de noodzaak om achter een lokale vrachtwagen naar de lokale Zapatista-gemeenschap te liften en het lokale eten te eten en gepassioneerde discussies in het Spaans met de lokale bevolking te houden, en je kunt nauwgezet alles vermijden dat naar smakt een toeristisch of een Lonely Planetized "must do", en je kunt nog een paar willekeurige en onverwachte glimpen winnen in de manier waarop een plek werkt, in hoe het leven is en is geweest.
Maar uiteindelijk doen formules er veel minder toe dan het besef dat bij het reizen alles ertoe doet. U hoeft zich niet te houden aan een gecodeerde reeks gedragingen om ervan te leren. Deze reis was als een pad bewandelen zonder een gepassioneerde ethiek of plan en struikelen over onthullingen op de willekeurige manier die men tegenkomt een wilde bloem, een stroom, een open plek. Een gesprek met een taxichauffeur. Een interactie tussen een verkoper van sinaasappelsap en een politieagent op straat. Een ochtendwandeling op de Cerro de San Cristobal. Een biertje in de Revolution-bar. Een futbolspel in de Tequila Zoo. Een biertje met een antropoloog-vriend die religie studeert in Chiapas. Niña's verkopen gevulde giraffen op straat. De mensen zwellen 's nachts op de voetgangersstraten, het portret aan de muur van het Casa del Pan, zoals de enige schetsmatige cantina op een onverharde parkeerplaats aan de rand van de stad werd verstopt. Al deze dingen onthullen, beginnen het gevoel en de geschiedenis en identiteit van een plek op te roepen zoals een lage fluit spoken oproept.
Foto's: auteur
