Meditatie + spiritualiteit
Foto: yosoyjulito
Het nemen van de mythische wegloze reis betekent beproevingen, verleiding, dood en wedergeboorte tegenkomen.
Deel II: Inwijding
Reizen is een fundamenteel menselijke activiteit, die al duizenden jaren over de hele wereld wordt beoefend. Het gaat over ontdekking - de passie om te volgen waar een onbekende weg ons zal leiden - en het kan een nieuwe vorm geven aan hoe we de wereld en onszelf daarin zien.
Hetzelfde kan gezegd worden over de mythe. De redenen voor reizen zijn identiek aan waarom we mythe bestuderen: om nieuwe manieren van leven te verkennen, om meer over de wereld te leren en om de aard van de menselijke verbeelding beter te begrijpen.
Wat geen mytholoog vóór Joseph Campbell erkende, was de relevantie van mythe voor kwesties van het hedendaagse leven. Hij was zich er terdege van bewust dat mythe tot de moderne wereld kan spreken. De sleutel is om mythe te zien als een metafoor van spirituele instructie, in plaats van historische feiten. Campbell geloofde dat fixeren op letterlijke metingen ons blind maakt voor onderliggende berichten. Mythen bieden existentiële wegwijzers om langs te navigeren, en ze moeten symbolisch worden gelezen, niet feitelijk.
Stel je bijvoorbeeld een man voor die zich klaarmaakt om 's ochtends naar zijn werk te gaan. Hij kust zijn vrouw en zegt: "Ik ga de draken verslaan." Zeker begrijpen we zijn betekenis - hij gaat de uitdagingen van de dag het hoofd bieden, niet om te grote jagers te achtervolgen. Hij werpt zichzelf in de metaforische rol van een held.
Als hij echter de deur uitloopt met een zwaard in de hand, heeft hij de metafoor letterlijk genomen. Het probleem is niet alleen dat dit niet geschikt is voor op kantoor, zelfs op een informele dag. Door het beeld letterlijk opnieuw te creëren, mist hij het punt van het heroïsche beeld - de diepere betekenis van de figuratieve boodschap.
Waar de Mythic Road leidt
De held van Campbell doorstaat mythische thema's op hun reis, en sommige van de meest diepgaande worden in de wereld buiten huis of 'Droomwereld' tegengekomen. In navolging van de spirituele ervaringen van veel reizigers, bestaat de initiatie van het mysterie uit zes fasen:
Foto: h.koppdelaney
1) The Road of Trials: The Dream World vertegenwoordigt het bewijs van de aanleg van de held. Gekenmerkt door een behoorlijke hoeveelheid struikelen, wordt de held geconfronteerd met allerlei soorten uitdagingen: mentaal, fysiek, emotioneel, ethisch, devotioneel, enzovoort.
De beproevingen van het vluchtige droomrijk zijn voorbereiding, een kans om de regels te leren. Helden zullen misschien terugkomen van twijfel, maar geconfronteerd worden met deze obstakels bewijst de waarde van de held. Alleen degenen die 'praten en praten' kunnen doorgaan naar toekomstige fasen.
2) De ontmoeting met de godin: 'Vrouw', schreef Campbell, 'vertegenwoordigt in de beeldtaal van de mythologie het geheel van wat bekend kan worden.' Een gemeenschappelijk kenmerk van de Hero's Journey is het ontmoeten van goddelijk vrouwelijk inzicht, geïnterpreteerd als ' echt zien”.
Hoewel traditioneel afgeschilderd als mannelijk, is de letterlijke vertaling van het geslacht van de held niet de boodschap. Gesproken in het dialect van vandaag, is het thema van deze fase het harmoniseren van mannelijke actie met vrouwelijke mystiek, waarbij beide aspecten van de identiteit van de held worden verenigd zonder dat het ene facet het andere overweldigt.
Voor een held die te zacht of nors is voor de bond, wordt de reis anti-heroïsch. Uitvoering en essentie moeten in evenwicht zijn om de identiteit van de held in overeenstemming te brengen, zonder de gratie of potentie te verliezen. Kracht wordt brutaliteit, charme wordt verwaandheid, als de ene kant de andere overschaduwt.
"Een grote geest moet androgyn zijn." –Samuel Taylor Coleridge
Alleen door het tonen van het 'zachte hart', proberen helden en heldinnen hun 'ontbrekende helft' - een stap die het volledige bereik van de veroorzaakte psyche bevestigt.
3) Vrouw als verleiding: ongetwijfeld geen onderdeel van elke reis, verwijst deze fase naar het altijd aanwezige libido. Campbell beschouwt de kwestie van seksualiteit als cruciaal: helden mogen niet worden gelokt door de reis of hun eigen identiteit. Omhelzend de godin van kennis, wordt een held ook bewust gemaakt van de "onzuiverheid" of "vleselijkheid" van contact over grenzen heen - beweging is seksueel.
Vaak een inleiding tot vereniging (sommigen zouden kunnen zeggen hereniging) met de godin, moet de held omgaan met verleiding vanaf het pad. Als een vlam met de macht om te helpen of te schaden, moet respect voor de unie worden betaald. Het ommuren van de donkere kant creëert stress, terwijl contact met de stralende levensbron brandt en het hogere zelf van de held corrumpeert. Het conflict is om de controle te behouden - weerstand bieden aan de lokroep van de sirene is vrijheid om te kiezen, versus dienstbaarheid aan persoonlijke demonen.
4) Verzoening met de Vader: deze fase begint de climax van inwijding: de laatste krachten vergaren die nodig zijn om de mantel van het rolmodel aan te nemen. In eenvoudiger bewoordingen betekent het: "Ik kan het zelf" - om potentieel in vertrouwen te veranderen.
Door de symbolische positie van vader (of moeder, indien vrouwelijk) op te nemen, integreert de held ook een model van de "wet" - de wet van hoe te leven op eigen voorwaarden. Campbell beschreef deze fase als het ontwikkelen van de vitale wijsheid voor de uiteindelijke prijs om de initiatie te voltooien. Hij zag het als een vorm van verzoening ('één-zijn') met iemands potentieel, om de ouderfiguur als een sterfelijke bewaarder van wijsheid te zien, niet als een ongenaakbare bewaker.
Foto: h.koppdelaney
“De held overstijgt het leven met zijn eigen blinde vlek en staat even op om een glimp op te vangen van de bron. Hij aanschouwt het gezicht van de vader, begrijpt - en de twee zijn verzoend. '
5) Apotheose: Apotheose betekent "goddelijk worden". De verantwoordelijkheid die in de vorige fase is verdiend, opent de held voor een nieuwe manier om zich tot het leven te verhouden, de laatste stap die nodig is om het 'schaduw-zelf' onder ogen te zien - de grootste bedreiging voor het personage van de held.
Dit is een ontmoeting met een soort dood: een dood van onschuld, van 'wat-was', vergelijkbaar met de overgang van huis naar de Droomwereld zelf. De "manier waarop dingen waren" is verbrijzeld en opnieuw geïntegreerd; het ego lost op en herkristalliseert zich in een nieuw bewustzijn - een wedergeboorte. De held omvat hun naïeve verleden, het heden van hun nieuwe rol en de richting van de toekomst met de nieuwe macht die ze nu beheersen.
6) The Ultimate Boon: Bij de wedergeboorte wint de held een spirituele prijs. Vaak mythisch afgebeeld als een magisch elixer, beker of apparaat dat onsterfelijkheid, eindeloos voedsel en water of genezing verleent, kan het ook verschijnen als een schat of een krachtig nieuw bewustzijn. Toch zijn dit nog steeds symbolen van de werkelijke betekenis van de zegen: een einde maken aan het lijden, een breuk herstellen of een wond helen. De prijs ondersteunt het gevoel van harmonieus leven, en de ware essentie van de beloning is om verder te gaan dan symbolen naar openbaring.
De zegen bevestigt mythe als een middel om individuen te koppelen aan de oorzaken van hun gemeenschappen.
Een geschenk om te delen, de zegen bevestigt mythe als een middel om individuen te koppelen aan de oorzaken van hun gemeenschappen. Maar de openbaring vormt een nieuwe barrière: hoe het nieuwe zelf te verbinden met het achtergelaten leven. De reis wordt een spiegel van zichzelf: na het vertalen van Droomwereld moet de held zijn inzicht relateren aan de vertrokken Gewone Wereld. De reis is nog niet voltooid - de beslissing over waar je thuis gaat vestigen, wordt overwogen in de volgende fase, Return.
Heb je een reis ervaren die vergelijkbaar is met de mythische reis van Campbell? Deel hieronder uw mening
Lees de serie:
- Deel I, Heldhaftige reizen: Joseph Campbell en de kracht van Mythische reis
- Deel III, Heroic Travel: The Mythic Art of Homecoming.
