Verhaal
Wanneer het nieuwe jaar begint, zullen diegenen onder ons die gelukkig genoeg zijn om te ontsnappen aan de pauze, de krachtige taak hebben om terug te acclimatiseren naar de ontberingen van het dagelijks leven. Of 9 tot 5, ploegendienst, freelance of werkloos, terugkeer van de ene reis verwekt het ontstaan van plannen voor de volgende. En zo begint het proces van het doornemen van eindeloze beoordelingen en reisaanbiedingen, en de verleidelijke keten van dagdromen over de volgende ontsnapping.
Maar wat is er de oorzaak van dat zovelen van ons onze kostbare tijd en middelen besteden om het volgende avontuur weg van huis te maken? Wat is de wortel van dit schijnbaar onverzadigbare verlangen naar onderzoek? En wat onthult het over ons, als een millenniumgeneratie die langzaam opkomt als de grootste en potentieel krachtigste demografie voor 's werelds grootste industrie?
Een beetje over nomadisme
De menselijke samenleving vindt zijn oorsprong in de primitieve jager-verzameling. The Cambridge Encyclopedia of Hunter and Gatherers: 'Jagen en verzamelen was de eerste en meest succesvolle aanpassing van de mensheid, die ten minste 90 procent van de menselijke geschiedenis besloeg. Tot 12.000 jaar geleden leefden alle mensen op deze manier.”Naast een constante focus op existentiële overleving, was er weinig anders om af te leiden en te compliceren.
Samenlevingen van jagers-verzamelaars waren mobiel, behendig en egalitair. Vrouwen genoten van gelijkheid met hun mannelijke collega's, en leiders kwamen alleen naar voren voor specifieke en tijdelijke behoeften. Egalitarisme heerste omdat mobiliteit het minimaliseren van materiële bezittingen vereist. Je bezit alleen wat je kunt meenemen. Dit gebrek aan opgebouwde materiële rijkdom betekende dat het overschot aan middelen dat nodig was om niet-werkende leden van de clans te ondersteunen, zoals priesters of de aristocratie, eenvoudigweg onmogelijk was. Materiële ongelijkheid kon niet bestaan.
Foto: Tirachard Kumtanom
Antropologen zijn gekomen om de Hobbesiaanse kijk op het leven van de primitieve persoon als 'eenzaam, arm, gemeen, brutaal en kort' te betwisten. In feite moesten nomaden minder uren werk (slechts 6, 5 uur per dag) onder ogen zien, aten ook als niet beter dan hun sedentaire equivalenten, en vonden tevredenheid gemakkelijk vanwege gebrek aan afhankelijkheid van materiële rijkdom voor validatie. Economische relaties bestonden uit een dik web van delen en uitwisseling van middelen, een giftige economie.
Het bovenstaande is niet bedoeld om de pre-neolithische tijd te idealiseren. Het kan echter een beetje perspectief bieden met betrekking tot het verlangen naar een rechtvaardiger samenleving, een oproep die vaak door het establishment als naïef wordt beschouwd en wordt toegeschreven aan de jonge en grote ogen - momenteel een slot gevuld door de generatie Y. Het bewijst dat mensen zijn niet hard-bedraad voor nul-som concurrentie, dat de economische 'survival of the fittest' niet onze 'fabrieksinstelling' is.
Nu houden de meesten van ons geen echte nomadische levensstijl in, noch zullen ze dat ooit doen. Maar net als bij onze voorouders, wier nomadische levensstijl een routine was van tijdelijke uitlopers van migratie op zoek naar voedsel, met een gewijde wens om naar huis terug te keren, verlangen we naar ontsnapping voor mentaal of spiritueel manna. We zoeken exotische oases waar gelijkgestemde individuen samenkomen voor anekdote-productie en rauwe menselijke verbinding.
De beklimming van de mensheid
Nomadische gemeenschappen, mobiel, egalitair en vrij, vertegenwoordigden het enige levensmodel vanaf het begin van de mens tot de neolithische revolutie. 12.000 jaar geleden hebben de eerste tekenen van landbouwpraktijken hun sporen verdiend in regio's zoals het Midden-Oosten, Zuid-Amerika en Oost-Azië. De acceptatie van technologieën zoals plantomplanting, veehouderij en aanverwante technieken vormen de basis voor een alternatieve vorm van leven, zittend van aard en complex van vorm.
Terwijl jager-verzamelaars de speren voor schoffels opgaven, moesten nieuw geslagen boeren nu permanente structuren bouwen om familie, vee en graan te huisvesten. Oogsten wat je zaaide, betekende lange seizoenen van overleven door het zweet van je voorhoofd, en het argeloze paradijs van het nomadische leven werd iets van legendes en mythen. Ondertussen leverde het verbeteren van de oogsten de calorische overvloed op die nodig is voor grotere familiale en tribale eenheden, en het overschot om alle facetten van cultuur en maatschappij die we zijn gaan accepteren, zoals gegeven, te veroorloven.
Boeren zwoegen hun dagen gebonden aan de aarde af en maken gemakkelijke doelen voor bandieten en roofdieren, wat resulteert in de vorming van gewapende verdedigingskrachten. Een communicatiemethode met het bovennatuurlijke was nodig om een voorspoedige toekomst te verzekeren, leidend tot de oprichting van een priesterlijke klasse. Toenemende complexiteit en groei van ongelijksoortige familiale eenheden nu verbonden door nabijheid, vroegen om een effectieve centralisatie van middelen, waardoor de heersende klasse met al zijn attributen van sociale dominantie en pracht verwekte.
Degenen die werden opgeslokt door sedentaire rijken werden met geweld geïnjecteerd in het systeem van eeuwige ongelijkheid dat hierboven is bepaald.
Artisans en ambachtslieden ruilden hun werken met de dominante klassen voor bescherming en gunsten, met de agrarische klassen voor voedsel, en met andere ambachtslieden om materiële rijkdom te bereiken. Een koopmansklasse, de volmaakte tussenpersoon door wiens onvermoeibare werktechnologie, filosofie en alle andere wonderen van de menselijke geest wereldwijd werden overgedragen, weven opkomende nederzettingen in onderling verbonden samenlevingen. Door dwang, handel en strategische allianties gingen eenvoudige samenlevingen verder naar leengoederen, koninkrijken en zelfs rijken.
De nomade kwam tevoorschijn als de slaaf van de planten en dieren die hij wilde domineren; een slachtoffer van vooruitgang. Deze spreekwoordelijke bal en ketting werd des te reëler door de komst van gecodificeerde systemen van wet- en regelgeving bedoeld om de klassenstructuur te formaliseren. Of het nu door de ogenschijnlijke edicten van de goden hierboven was zoals die zijn afgeleverd door hun vertegenwoordigers op aarde, of door de wet die door de heersende klasse werd uitgezet en versterkt door hun monopolie op geweld, de rol van het individu werd verkalkt, voorbestemd door geboorte.
Naarmate samenlevingen verder groeiden in complexiteit en compartimentering, werden uniforme valuta-eenheden, eerst vertegenwoordigd in schelpen en kleitabletten en uiteindelijk in kostbare metalen, noodzakelijk gemaakt voor de regulering en effectieve overheersing door de enkelingen, de munters. De koning garandeerde de waarde van de medaille, opnieuw zowel door zijn monopolie op geweld als door de contractuele dienstbaarheid van zijn onderdanen, die op zijn plaats werd gehouden door economische schulden, dogmatische trouw en angst. Macht is verslavend, en dus consolidatie van macht leidde tot een honger naar verdere uitbreiding.
Foto: Ertz
Nomadische stammen die weigerden vrijwillig hun manier van leven op te geven, werden daartoe gedwongen door brute kracht. Land en middelen werden bijgevoegd en werden privébezit van de heersende klasse. Nomaden die konden ontsnappen, moesten hun geld verdienen op steeds kaler en minder gewenste gebieden. Ondertussen werden degenen die werden opgeslokt door sedentaire rijken gedwongen geïnjecteerd in het systeem van eeuwige ongelijkheid dat hierboven is bepaald.
Natuurlijk is de geschiedenis nooit zo lineair als het lijkt, en nomaden zouden een belangrijke rol spelen in de voortdurende stroom van de maatschappij in de tijd. Namen zoals Genghis Khan en Attila de Hun zijn synoniem voor de ontwrichtende kracht van migratie en cultuurbotsing. Toch weerspiegelt een breed overzicht van de afgelopen 12.000 jaar de gestage achteruitgang van het nomadisme en de waarden die het had tegenover een gelaagde, zittende manier van leven.
Tegenstrijdige nul-nul concurrentie werd de wet van het land.
De duizendjarige reiziger
Volgens sommige accounts moet reizen worden beschouwd als 's werelds grootste industrie. Het zal bijna 10% van het mondiale bbp vertegenwoordigen tegen 2020, biedt werkgelegenheid aan een op de elf wereldwijd en wordt beschouwd als de leidende export voor 83% van de ontwikkelingslanden in de wereld. Het is zo oud als de eerste stappen van de mensheid en zo breed als ons verlangen naar onderzoek ons kan brengen.
Binnen de komende vijf tot tien jaar zal generatie Y de meest hoogwaardige demografie in reizen vertegenwoordigen. Het is momenteel goed voor ongeveer $ 180 miljard per jaar aan uitgaven en zal naar verwachting een stijgende trend vertonen naarmate de millennials van plan zijn langere en frequentere reizen naar het buitenland te maken.
Als gevolg hiervan is deze specifieke demografie in de schijnwerpers gaan staan van de industrie, waarbij industriegroepen en adviesgroepen proberen inzicht te geven in de mindset van millennial travellers en een groeiende groep van Y-gerichte campagnes vormden van de toonaangevende merken van travel gericht op het verkrijgen van millennial aandacht en loyaliteit.
Door de inzichten van erkende entiteiten zoals MMGY Global, Boston Consulting Group en Skift te destilleren, kan de duizendjarige reiziger als volgt worden samengevat:
- Ze geven de voorkeur aan ervaring boven materiële producten. Ze zoeken zelfvervulling tijdens hun reizen en willen liever reizigers zijn dan toeristen.
- Ze zullen eerst vertrouwen op peer reviews en mond-tot-mondreclame, en liever hun fysieke en sociale netwerken gebruiken voor inzicht. Ze zijn bereid om de extra uren aan onderzoek te besteden om de beste reizen te maken, voor de beste prijs.
- Ze reizen het liefst in groepen gelijkgestemde individuen en zoeken ervaringen op waar ze contact kunnen maken met meer familieleden.
- Ze staan over het algemeen meer open om nieuwere, buiten de gebaande paden gelegen bestemmingen te verkennen en zo veel mogelijk naar het buitenland te reizen.
- Reizen is een ander rijk van "levensstijl". De reiskeuze weerspiegelt dus het identiteitsgevoel van de Millennial.
In de wereld van vandaag, waar rijkdom en geluk worden gemeten als de accumulatie van materiële goederen die voortdurend op de markt worden gebracht, biedt reizen een ontsnapping naar een wereld waarvan we wensten dat we ze wisten. De attributen van de duizendjarige reiziger die hierboven zijn vermeld, komen rechtstreeks overeen met de waarden die onze nomadische voorouders hebben onderschreven. Ze verkenden nieuw territorium met hun familie, die diende als hun metgezellen en raadsleden. Door alleen te bezitten wat ze konden dragen, konden rijkdom en geluk niet worden toegeschreven aan aardse bezittingen. Reizen, de basis van hun levensstijl, vormde elk facet van de identiteit van de nomade.
De millennial-generatie ziet ervaring als de nieuwe luxe. Anekdotes worden verteld op feestjes en rond de waterkoeler op dezelfde manier als de Epics keer op keer werden rondgegeven rond de kampvuren uit het oude verleden. De waarde van ervaring is pas onlangs herontdekt, maar het heeft dezelfde waarde die het had voordat materiële goederen hun debuut maakten. Je verhalen zijn insignes van moed, kracht en mannelijkheid. Het gouden horloge dat je draagt, wijst daar niets op.
We zullen altijd reizen. Het zit ingebakken in ons DNA.
De dramatische opkomst van wereldwijd verspreide festivals, evenementen en retraites vertegenwoordigen een moderne weergave van de oases, legendarische locaties waar overleven zowel fysiek als cultureel mogelijk werd gemaakt. Afgezien van de voorziening van water en voedsel, waren oasen plaatsen van ontmoeting, uitwisseling en verbetering. Kinship is gemaakt en versterkt door het delen van verhalen, geschenken en, natuurlijk, lichaamsvloeistoffen. De bijeenkomsten evolueerden van gebeurtenissen die nodig waren om te overleven, naar gelegenheden van viering die vol spanning wachtten.
De hedendaagse festivals, terwijl ze voortkomen uit een andere reeks contextuele behoeften, belichamen hetzelfde verlangen naar verbinding en uitwisseling. Deelnemers reizen over continenten om deel te nemen aan een Burning Man, een Kalu Yala of een Coachella. De evenementen zijn een platform voor alle soorten transformatie, het creëren van een tijdelijke "mobiliteit", een samenleving die wordt bepaald door gedeelde waarden en in plaats van identiteiten van geboorte. Bij terugkeer in de 'standaardwereld', genieten bezoekers van hun transformerende ervaringen door het vertellen van anekdotes en fantaseren over hun volgende ontsnapping.
Millennials, tenminste de meesten van ons, zullen niet afzien van de attributen van de westerse samenleving ten gunste van het jager-verzamelaarsleven. Maar een toenemend zelfbewustzijn en bewustzijn van verlangen om verbinding te maken met die vormende waarden die verloren zijn gegaan bij de beklimming van de westerse hegemonie, vormen onze patronen als reiziger, en inderdaad ook onze algemene generatie-identiteit.
Door wat afbakening te geven voor de wortels van onze verlangens om te reizen en het historische perspectief dat hen verbindt in het begin van de mensheid, hoop ik dat we de moed zullen hebben om de broodnodige volgende stap te zetten: om die oude / moderne waarden terug te brengen naar de roer. We zullen altijd reizen. Het zit ingebakken in ons DNA. Maar net zoals de oude nomaden uiteindelijk terugkwamen met nieuwe kennis en ervaring, hebben we de taak om thuis de lessen en herinneringen te verzamelen die we in het buitenland hebben verzameld, en de gemeenschap en samenleving waarin we willen leven te koesteren.
Dit artikel is oorspronkelijk verschenen op Medium en wordt hier opnieuw gepubliceerd met toestemming.
