Reizen
Maile Arvin is een inheemse Hawaiiaanse feministische geleerde die schrijft over inheemse feministische theorieën, kolonistenkolonialisme, dekolonisatie, en ras en wetenschap in Hawai'i en de bredere Stille Oceaan. Ze is momenteel een postdoctoraal fellow van de University of California in etnische studies aan de UCR en zal in juli officieel bij de afdeling komen als universitair docent. Ze maakt deel uit van de werkgroep Critical Ethnic Studies Association en lid van Hinemoana van Turtle Island, een feministische groep Pacific Islander van activisten, dichters en geleerden in Californië en Oregon. Je kunt hier een deel van haar academische teksten vinden.
Bani Amor: Vertel ons over jezelf, het werk dat je doet en hoe je identiteit daarin speelt.
Maile Arvin: Dus ik ben Native Hawaiian, en mijn familie komt uit Waimanalo, een klein stadje aan de windkant van O'ahu. Ik ben een academicus - ik onderzoek en onderwijs over ras en inheemsheid in Hawai'i, de grotere Stille Oceaan en elders. Omdat ik inheems Hawaiiaans ben, motiveert mijn werk me om op ingewikkelde, respectvolle manieren over de inheemse Hawaiiaanse levens en geschiedenis te schrijven.
Een van mijn huidige projecten is het werken met Hinemoana van Turtle Island, een groep Native Hawaiian en andere Pacific Islander feministische vrouwen, van wie velen ook academici zijn maar ook dichters, activisten, kunstenaars. We ondersteunen elkaar in de academische wereld en zijn verantwoording verschuldigd aan elkaar. We praten veel met elkaar over actuele problemen die Pacific Islanders treffen, meestal in nieuws dat het bestaan van inheemse Pacific Islanders helemaal uitwist, en schrijven soms reacties op onze blog, muliwai. We werken momenteel aan een reactie op de film Aloha. Of misschien meer over de kritiek op de film die volledig is gericht op de casting van Emma Stone.
Bani Amor: Woord. Dat leidt me tot mijn volgende vraag: ik vind vaak dat reismedia en toerisme medeplichtig zijn aan kolonistenkolonialisme, omdat het nog steeds een archaïsch, vals beeld van inheemse volkeren beweert als lachende karikaturen die klaar, bereid en in staat zijn om op de wenk te dienen en oproep van de (witte) toerist. Enig idee waarom dit vooral het geval is voor Hawai'i?
Maile Arvin: Voor Hawai'i, omdat het eigenlijk een Amerikaanse staat is, is er een ongelooflijk gevoel van recht dat vooral blanke Amerikanen zich thuis voelen in Hawai'i. Vooral sinds de Tweede Wereldoorlog en de Japanse bomaanslag op Pearl Harbor bestond dit verhaal over Hawai'i als de plek die de rest van de VS militair veilig maakt. En daarnaast is er ook behoefte aan het rechtvaardigen en naturaliseren van de Amerikaanse militaire bezetting van deze eilanden die meer dan 2000 mijl verwijderd zijn van het Amerikaanse continent. Dus Hawai'i wordt deze vrouwelijke plek die het mannelijke Amerikaanse leger nodig heeft om zowel Hawai'i als de rest van de VS te beschermen. Inheemse Hawaiiaanse vrouwen worden in het bijzonder deze symbolen van een gelukkige, paradijselijke plek, een plek waar blanke militaire mannen veel plezier, krijgen hun eigen inheemse Hawaiiaanse meisje.
Dan is er alleen de economische situatie van Hawai'i. De twee grootste industrieën zijn de militaire en de toeristische sector, dus veel inheemse Hawaiianen moeten voor de een of de ander werken. Dus er zullen veel inheemse Hawaiianen werken als artiesten, personeel, enz. In Waikiki hotels. En ze worden gevraagd om een bepaald beeld te projecteren, dat in lijn is met dit oude maar ook huidige koloniale idee van Hawai'i als een zorgeloze plek, een vakantieplaats voor blanken.
Ik denk dat er soms ook een gevoel is dat de VS Hawai'i en inheemse Hawaiianen hebben 'geholpen', door 'beschaving' en door Hawai'i de status van staat te verlenen. Dus inheemse Hawaiianen worden geacht witte Amerikanen dankbaar te zijn voor die dingen. Die eigenlijk kolonistenkolonialisme en genocide betekenen.
Bani Amor: Juist! Reismedia - zowel mainstream als 'indie' - lijken vast te houden aan deze theorie dat de aanwezigheid van toeristen = redder aanwezig is, dat inheemse mensen op de een of andere manier toeristen nodig hebben * om hun economie te verbeteren, dingen "beschaafd" te houden, dwz kolonisatie is vooruitgang. Voelt de aanwezigheid van toeristen in Hawai'i ooit aan als een andere vorm van bezetting?
Maile Arvin: Absoluut. Dat wil niet zeggen dat de inheemse Hawaiianen alle toeristen haten. Maar juist dat toerisme is deze structuur die de Amerikaanse bezetting van Hawai'i bevordert. Een voorbeeld is dat Waikiki, de site waar de meeste hotels zijn geclusterd op O'ahu, vaak actief vijandig kan zijn tegenover inheemse Hawaiianen die daar niet op hun plaats zijn. De gemeenteraad blijft deze resoluties aannemen om iedereen te verbieden op de trottoirs te slapen of te liggen. Dat is een overduidelijke anti-dakloze maatregel die de inheemse Hawaiianen uit het zicht van de meeste toeristen dwingt.
Ik woon in Californië, en veel mensen die hier wonen gaan op vakantie in Hawai'i. Soms vragen ze me waar ik heen moet gaan, of ze willen me gewoon vertellen waar ze naartoe zijn gegaan. En meestal gaan ze naar de buitenste eilanden, niet naar O'ahu waar ik vandaan kom, naar Moloka'i of Kaua'i-eilanden, waar ik eigenlijk nooit ben geweest. Ik ben blij dat veel mensen van Hawai'i houden, maar het is moeilijk om me niet van streek te voelen als het lijkt alsof mijn Californische buurt meer Hawai'i heeft gezien dan ik. Maar nogmaals, ik vraag me af wat ze echt zien en denk na over hoeveel ze moeten missen.
Voor inheemse Hawaiianen is het echt belangrijk om te proberen een relatie te hebben met de plaatsen die je bezoekt, of op zijn minst de relaties te erkennen die andere mensen uit die plaats met dat land hebben. Het gaat dus niet echt om zoveel mogelijk Hawai'i te zien, maar om relaties te hebben, verantwoordelijkheden naar plaatsen te respecteren.
Bani Amor: Ja, en het is moeilijk om dat te communiceren naar (blanke) mensen die onze landen willen bezoeken. Het kostte me 21 jaar om naar Ecuador te komen, waar mijn fam vandaan komt, en tot die tijd wilden blanke mensen me vertellen hoe vaak ze daar waren geweest, wat ze deden, wat ik moest zien wanneer Ik ga eindelijk. Het was marteling! En als ik in Ecuador woon, praten blanke mensen altijd over de Galapagos, een meestal ontoegankelijke plek voor echte Ecuadorianen. Ik ben nog nooit 99% van mijn familie geweest.
Maile Arvin: Ja! Het is echt moeilijk om mensen echt te laten erkennen hoeveel voorrecht hun vermogen om naar plaatsen te reizen structureert. Niet alleen proberen het weg te verklaren, maar daarmee te zitten, hoe ongemakkelijk het ook is. Het is ook moeilijk om hen te laten zien hoe hun opmerkingen vaak zijn gestructureerd door de verwachting dat inheemse volkeren reisgidsen zijn of dat er één authentieke inheemse ervaring is die ze terloops kunnen vragen en ontvangen.
Bani Amor: Yup, het is een transactie. Plaatsen worden verkocht aan toeristen als merken en hun consumptie van plaats dwingt inheemse mensen om in zekere zin cultuurhustlers te worden. Terugkeren naar de perceptie van toeristen - heb je het gevoel dat sommige of veel Kanaka Maoli / Native Hawaiians jegens toeristen hebben dat de media opzettelijk wordt gewist?
Maile Arvin: Ik denk absoluut dat de media (lokaal of nationaal) Native Hawaiians niet als primair publiek zien, en dus zelfs als er verslaggeving is over Native Hawaiian kwesties, is het vaak erg oppervlakkig en probeert het geen niet-Native persoon te maken ongemakkelijk.
De beste dekking rondom de Kanaka Maoli-beschermers van Mauna Kea die de weg blokkeren naar de top waar een telescoop van dertig meter wordt gebouwd, is bijvoorbeeld grotendeels afkomstig van internationale media of gewoon van mensen die sociale media gebruiken om informatie te verzamelen. Lokale en nationale media proberen vaak 'beide partijen' te presenteren op een manier die oneerlijk is en geen machtsdynamiek erkent. Dan worden inheemse Hawaiianen geroepen omdat ze 'onbeschaafd' zijn omdat ze het niet eens waren met de prioriteiten van de westerse wetenschap.
Mauna Kea is een zeer heilige plaats binnen Hawaiiaanse epistemologieën. Het is de piko, of navelstreng, die de geboorteplaats van ons volk betekent. Maar de beschermers vechten niet alleen om de site te behouden voor de inheemse Hawaiianen. Ze vechten ook om de vernietiging van het milieu te stoppen, en de mogelijke vergiftiging van de watervoerende laag die iedereen zou treffen die op Hawai'i Island woont. Maar de media erkennen dat zelden, zij vertegenwoordigen de "Native Hawaiian side" ten opzichte van alle anderen, wat een valse binary is.
Bani Amor: Zo vaak leiden de gevolgen van toerisme rechtstreeks tot ecologisch racisme, dat zijn medeplichtige projecten waartegen inboorlingen actief vechten. Ik vraag me echter af hoe dat binaire getal vals is, kun je dat toelichten?
Maile Arvin: Ik bedoel alleen dat de media vaak inheemse Hawaiiaanse opvattingen behandelt als deze gespecialiseerde, boetiekachtige mening die alleen relevant is voor een zeer klein aantal mensen. Wanneer eigenlijk de kennis die inheemse Hawaiianen moeten delen, en de worstelingen waar inheemse Hawaiians zich mee bezighouden, vaak invloed hebben op iedereen. Vooral met betrekking tot het milieu. Het lijkt mij dus onjuist om inheemse Hawaiianen te tokeniseren in dit ene vak dat soms wordt erkend, maar is opgezet als noodzakelijk tegen de behoeften / verlangens van het grotere publiek, terwijl dat zelfs niet altijd het geval is. Slaat dat ergens op? Misschien is false binary daar niet de juiste zin voor.
Bani Amor: Ja, bedankt voor het verduidelijken. Het lijkt erop dat de media veel werk heeft verzet om die 'boetiek'-meningen ongeldig te maken. Mijn laatste vraag gaat alleen over het verzamelen van middelen hier, zodat mensen werk kunnen blijven doen dat doorgaat nadat dit gesprek is afgelopen: voor mensen die hun perceptie van Hawaii in evenwicht willen brengen, kun je een aantal Kanaka Maoli / Native Hawaiiaanse activisten, groepen of creatieven laten vallen die werken aan dekolonisatie?
Maile Arvin: Graag! Dit is echt een geweldige blog, He Kapu Hehi Ale, geschreven door een groep inheemse Hawaiianen en anderen in Hawai'i. Het behandelt veel actuele problemen in de Stille Oceaan, waaronder Mauna Kea, en het is echt creatief en gewoon geweldig schrijven. Om op de hoogte te blijven van Mauna Kea, kun je Sacred Mauna Kea Hui volgen op Facebook. Een andere blog waar ik van hou is van Teresia Teaiwa, een academicus en activist die in Aoteraroa / Nieuw-Zeeland werkt. En tot slot Kathy Jetnil-Kijiner, een dichter en activist uit Micronesië die een blog heeft. Ook gaf ze onlangs een moordende toespraak / gedicht aan de VN.
Bani Amor: Geweldig, bedankt!
