surfing
foto door: Matador Ambassador Allie Bombach
De aantrekkingskracht van surfen wordt onderschat. Ik ben er al op jonge leeftijd mee begonnen; Ik heb geen rekening gehouden met de langetermijneffecten. Mijn ouders ook niet. In 1995 was surfen vrijwel maatschappelijk aanvaardbaar. En als kind had ik veel vrije tijd, dus het kwam nooit met iets in conflict.
Op Wainui Beach, in Raglan, waar ik van schrijf, zag ik onlangs een beginner de rij op rijden, van oor tot oor grijnzend. Waarom grijnsde ze? Wanneer je ziet hoe elke golf uniek en bizar breekt, elke golf als een geschenk voor jou, en terwijl je die energie en de zwaartekracht van de aarde gebruikt om jezelf over een vloeibaar oppervlak voort te stuwen, ontwikkel je een waardering voor de natuurlijke wereld.
Eén golf kan je enorme vreugde brengen. Als je regelmatig surft, profiteer je van gezondheidsvoordelen: je blijft slank en fit, je hebt een goede eetlust en krijgt veel zon. Op hoog niveau is surfen een spirituele bezigheid. Gerry Lopez noemde het 'houding dansen'. Als je surft, zijn er veel redenen om te glimlachen.
Het grappige is dat de doorgewinterde watermannen aan de buitenkant niet glimlachten. "Het is zo klein, " bromde de een. Ze zaten daar als boeien en markeerden de startplaats voor de golf van de dag. Met hun rug omgedraaid, spotten ze met de onwetende kooks die rondscharrelden in de papperige binnensecties. Als je lang genoeg surft, lijkt het erop dat je grotere, snellere en perfectere golven wilt.
We zijn gewoon mensen, een zielige en rare uitloper van primitieve apen. We kunnen onszelf niet beheersen omdat er iets veel groters is. Verslaving maakt deel uit van onze toestand. We moeten er allemaal mee omgaan, direct of via anderen die we kennen. De dingen brengen ons plezier en we willen ze opnieuw doen.
En opnieuw.
We willen dat het net zo goed is als het de eerste keer was. We worden ongevoelig en moeten onszelf in dood tartende situaties werpen om dezelfde haast te krijgen als voorheen. Mensen zijn gestorven tijdens het surfen.
Ik heb geen specifieke studies gevonden over de neurowetenschappen van wave-riders, maar er is een Yale-neurowetenschapper genaamd Judson Brewer die naar verslaving heeft gekeken in vergelijking met andere soorten oefeningen. Kunnen we zijn conclusies uitbreiden tot surfen? Dit is wat hij te zeggen had:
Sommige mensen surfen zonder dat dit hun leven negatief beïnvloedt, en sommigen raken eraan verslaafd. Hetzelfde geldt voor andere soorten oefeningen. Ik veronderstel dat er een vergelijkbaar op beloning gebaseerd leerproces is voor al deze, en dat ze gemodereerd worden door genetische (en waarschijnlijk omgevingsfactoren), wederom vergelijkbaar met andere verslavingen (bijv. Waarom raken sommige mensen verslaafd aan cocaïne en anderen niet?).
Ik vermoed ook dat mensen, net als andere op beloningen gebaseerde leerparadigma's, een tolerantie voor middelmatige golven zouden ontwikkelen, omdat ze niet meer de opwinding krijgen als ze er meer op rijden (deze haast kan vergelijkbaar zijn met andere soorten dopaminerge snelt uit opwindende situaties en / of drugsgebruik, maar duidelijk niet in dezelfde mate als bijvoorbeeld cocaïne, wat direct invloed heeft op synaptische dopamine). Dit zou ertoe leiden dat mensen zich “vervelen” met de “gebruikelijke” surf en op zoek gaan naar meer uitdagende en / of nieuwe omgevingen (bijvoorbeeld surfbreaks van hogere kwaliteit). Mensen met verslavingen 'jagen' vaak naar hun hoogtepunten. Misschien ook met surfen.
Klier. Zicatela. Chicama. Er is een hele wereld van verbijsterende opstellingen. De surfmedia hebben ze gedocumenteerd en gevierd sinds de jaren zestig. Ze zijn in afgelegen jungles, zoals heiligdommen voor jou om de bedevaart te maken.
Om te zeggen dat surfers om een andere reden reizen - dat ze zelfs noodzakelijkerwijs geïnteresseerd zijn in de landen die ze bezoeken - is een leugen. De golven komen eerst. Reizen is een bijproduct. Alles is een bijproduct. Je leven wordt een missie om te scoren.
In 2004 veranderde mijn leven op een reis naar een afgelegen plek op het vasteland van Mexico. Het was mijn eerste reis naar het buitenland. Daar ontmoette ik alle soorten surfer-enigma's: Aussie big wave-experts, San Franciscanen zwervend rond in een VW, bekwame Texaanse vatrijders. Ik was maar een jonge student die alles in zich opnam. Mijn meest opvallende observatie was dat deze jongens behalve in hangmatten niets anders deden dan surfen. Een recensent van Tom Anderson's Riding the Magic Carpet vatte het goed samen:
Er is een verborgen wereld daar: een plek met scheurkrullen en pauzes, dromerige ogen, vreemde gewoonten, vreemde locals en een eindeloze zoektocht naar adrenaline. Aangetrokken tot deze wereld is een cult-achtige, bijna hobo aanhang van mannen. Ze trekken over de planeet, velen schakelen van baan naar baan, van plaats naar plaats, relaties achtergelaten, allemaal op zoek naar slechts één ding: de perfecte golf.
Komende vanuit de kust van Noord-Carolina, was ik nooit op de hoogte geweest van de opstandige alter ego-surfhavens. Ik had de Californische subcultuur omzeild en was op weg naar exotische reizen. Maar toen ik oog in oog kwam te staan met de onverzorgde vrijdenkers en op een reis zonder budget reisde, deed ik het leven een beetje heroverwegen. Ze lieten me onbewust flirten met hun levensstijl - de mogelijkheid onderzoeken van een leven zonder de beperkingen van een 9-5 baan, net zoals duizenden surfers de afgelopen halve eeuw hebben gedaan.
Surfen op vagebonden is zo eenvoudig, zo stil subversief. Je hebt een paspoort, een surfplank, een beetje geld en de wil om gewoon te gaan nodig. Net als in een golf peddelen, moet je het alleen doen - niemand anders kan voor je beslissen. Je weegt het ene leven tegen het andere. Wat is meer waard, de zekerheid van een salaris of spirituele vervulling? Zoals William Finnegan suggereerde, hoewel surfen fundamenteel apolitiek is, brengt het in de meeste plaatsen en contexten een vleugje verschil van mening met zich mee, een vaag anarchistische suggestie over wat er echt toe doet.
Er is een reden waarom de meeste surfers nooit CEO's, staatshoofden of intellectuelen worden. Onze tijd is beperkt. Bij het offer van de toekomst leven we in het heden. Net als de premoderne golfrijders duizend jaar voor ons, laten we alles achter voor de volgende deining en gaan we naar de zee, onze ware bron van vitaliteit.
