Foto + Video + Film
Marcus F. Benigno leeft uit zijn rugzak en werkt aan een open project om duurzame actie wereldwijd te documenteren.
Kunstenaar Cecelia Webber gefotografeerd door MFB
ZO VELE schrijvers lijken diep geworteld in gecommodificeerd denken.
Ze isoleren waar ze over schrijven uit zijn tijdelijke, historische, ecologische en culturele context, waardoor ze worden gereduceerd tot of worden gerangschikt als een soort handelswaar.
Ik kijk altijd uit naar schrijvers die zich hiervan bewust lijken te zijn en iets nieuws doen. Ik was blij dat ik vorige week de website van Marcus F Benigno A Sustainable Feast vond.
De onderwerpen van MFB zijn mensen en projecten die conventionele paradigma's uitdagen. Gedurende zijn werk is er altijd een gevoel van behoud van een historisch perspectief, herinneren aan wat is geprobeerd (en misschien is mislukt), maar in plaats van te veronderstellen over 'de toekomst' (een handeling die vaak lijkt voort te vloeien uit een standaarddenken), richt MFB zich op individuen 'duurzame acties als de noodzakelijke respons op grondniveau.
Ik schreef meteen MFB en vroeg om een interview. We hebben de volgende vragen / antwoorden heen en weer gemaild:
Naam: Marcus F. Benigno
Leeftijd: 24
Cultureel erfgoed / etniciteit: Filipijns-Amerikaans
Gesproken talen: Frans, Filipijns, Arabisch, Duits
Gebaseerd op: Mijn 90L Eagle Creek-rugzak en cafés met wifi
Paleis van Palenque in Chiapas (MFB)
Opleiding: BA International Development Studies, McGill University, Montreal, Canada
Lopende werkzaamheden / projecten: 1) Persoonlijk reisverslag en rapporten over duurzame constructies wereldwijd; 2) documentatie van jongeren die betrokken zijn bij duurzame / groene actie (fotografie, kopie)
Schrijvers / journalisten wiens werk je inspireert: Hemingway, André Gide, George Lakoff, Miranda July, onder anderen
Fotografen wiens werk je inspireert: Diane Arbus, Sally Mann, Jimmy Chin, Balazs Gardi, …
Kunstenaars wiens werk je inspireert: Audrey Beardsley, Paul Klee, Olafur Eliasson, Charles Spearin, …
Boeken / tijdschriften / media die momenteel worden gelezen: Varlam Shalamov's Kolyma Tales, Rory Stewart's Between Between, Twombly's Frank Lloyd Wright Essential Texts, Monocle
Nieuwste gedownloade MP3: een album genaamd Fónok van het Tsjechische duo Dva
Laatste concert bijgewoond: Mahler's 5th @ the Hollywood Bowl
[DM]: Op de "over" -pagina van je blog schrijf je:
"Afgestemd door academisch discours en frivoliteit van journalisten (waarmee deze auteur heeft gecavoufleerd en veel inzicht heeft verkregen), is mfb bezig met een levenslange onderbreking in de dekolonisatie van zichzelf en de uiteenzetting van duurzaam handelen over de hele wereld."
Verschillende zinnen in die zin resoneerden met mij, in het bijzonder 'dekolonisatie van het zelf'. Kun je wat meer uitleggen?
[MFB]: Elke dag maak ik beslissingen of ze bewust of routineus zijn. Het geloof dat ik deze beslissingen autonoom neem, is een illusie. De grondgedachte die mijn keuzes stuurt, wordt bepaald door een invloedssfeer die buiten mij als individu ligt. Dit systeem is een natuurlijk voorkomend, sociaal-cultureel fenomeen dat noch goed noch slecht is.
Een muurschildering in het Casa del Pan in San Cristóbal (MFB)
Wanneer de invloedssfeer echter verandert in een inslagsfeer en het epistemologische kader van het individu begint te beperken door geconditioneerde verlangens en identiteiten, dan is dat individu gekoloniseerd.
Postkoloniale kritiek en een daaropvolgende herverdeling van identiteitsvoorveroordeling zijn niet langer voldoende. Wat nu nodig is in een tijdperk van globalisering in beweging is een actieve poging om zichzelf te dekoloniseren. Ons collectieve bewustzijn en onderwijs moet niet langer afhankelijk zijn van roeping en kapitaal als een doel en moet worden bevrijd van de polarisatie van abstracties (gendering / niet-gendering, heteronomie / queering, enz.).
Het doel is niet om de inherente (opgelegde) drijfveren die ons aanzetten te vivisecteren, maar om op deze krachten te mediteren en te bemiddelen door hun onontkoombare greep op ons bestaan te erkennen en vandaar haar rol op onze perceptie en acties te betwisten. Net zoals de realisatie van perfectie of nirvana onmogelijk is, is de dekolonisatie van het zelf in het postkoloniale tijdperk een onbereikbare staat die we moeten blijven zoeken.
Het tweede deel van je bio dat bij mij resoneerde:
“Marcus F Benigno (mfb), door een anonieme lezer aangehaald als een 'cultuurgier', is een professionele reiziger en deskundige sciolist die gespecialiseerd is in alles behalve drukwerk, sociaal en cultureel commentaar, stedelijk nomadisme en fotografie.”
Ik vind het leuk hoe, in plaats van jezelf op een niet-ironische manier te brandmerken als een 'freelance journalist' of 'fotograaf', je zegt dat je een heleboel verschillende dingen doet, maar er zit nog steeds een patroon in, wat een steeds relevantere reactie lijkt te zijn op nieuwe media / schrijven / fotografie / ontwerp / kunst. Het enige dat echter alles lijkt te onderbouwen: hoe houd je het vol? Hoe verdien je de kost?
Op een tocht door Petra een paar jaar geleden ontmoette ik een Spanjaard die werkte bij de receptie van de Valentine Inn. De dag dat ik terugliep naar Amman, was ik verrast hem op mijn route te vinden. Net als de reizigers die de herberg bezoeken, was hij onderweg. Hij had een informele overeenkomst van twee weken gesloten met de eigenaar van de herberg: arbeid voor kost en inwoning.
Maanden eerder had hij al zijn bezittingen en zijn beroep als bouwvakker in Madrid opgegeven. Met een lichte koerierstas en de broek die hij aan had, vertrok hij naar het oosten naar de Middellandse Zee en strompelde op vreemde banen en warme retraites langs een onbepaalde route. Hij vertelde over soortgelijke ervaringen als in Italië, waar hij bloemen had geplukt in ruil voor toevlucht en onderhoud.
Deze ontmoeting leidde onder andere tot mijn eigen afhankelijkheid van waar stabiliteit in het heden alleen kan worden gezocht. Momenteel ben ik aan het waden voor een gezin buiten Stockholm. En toch zijn er mogelijkheden voor de landbouw in Siberië en Thailand. Maar wie weet?
In een gedeelte van een blogpost getiteld "The Art of Travel Writing" schrijf je:
In Mornings in Mexico werkt DH Lawrence het exotische uit met zijn interpretatie van een Mexicaans verhaal. Op klassieke oriëntalistische wijze tast hij de Ander af en suggereert genuanceerde gebruiken als een Indiase manier van denken waarin “tijd een vage, mistige realiteit is.” Essayisten zoals Lawrence en de hedendaagse Alain de Bouton hebben de stem van reisliteratuur gecodificeerd. Hun composities schilderen beelden van grillige excursies en overgangen. Hun onderwerpen zijn toevallig en hun doelstellingen hedonist.
Ik zie dat deze codificatie vandaag de dag nog steeds veel van het schrijven over reizen doordringt. Maar mijn vraag: wie was hierop een uitzondering? Hemingway, bijvoorbeeld - in een Moveable Feast (dat wordt afgespeeld in je blogtitel) - zou je dat werk gecodificeerd vinden? Hoe zit het met het schrijven van David Foster Wallace? Hoe zit het met mensen die nu werken? Wiens geschrift is 'gedekoloniseerd'?
A Moveable Feast van Hemingway is vergelijkbaar met autobiografische werken van Gide en Shalamov wiens verhalen smeden op een vervaging van historische fictie en feit. Hun geschriften vormen een cultureel geheugen dat aantoonbaar waardevoller is dan historiografische weergaven van de sociale geschiedenis en de essentialistische verhalen van reisschrijvers als Lawrence / de Bouton. Maar in dezelfde geest als mijn streven naar zelf-dekolonisatie, zou ik deze of andere postkoloniale werken niet beschouwen als gedecoloniseerd in hun inhoud. Het is eerder een stilistische kwestie van context en genre.
Nic * Rad bij de Rare Gallery (MFB) (MFB)
Reizen, leren over mensen / plaats / cultuur en het documenteren en delen van deze ervaringen komen voort uit een natuurlijk oriëntalisme, een nieuwsgierigheid naar wereld en cultuur en de ander.
Het is alleen wanneer iemand aan deze verkenning begint vanuit een positie van macht en superioriteit, dan is het 'project' imperialistisch en koloniaal van aard. Toen ik de stilistische kwestie van context en genre noemde, verwijs ik naar een respectieve analyse van literatuur:
Context. 1) Voor wie schrijft de schrijver / wie is de lezer? (academie, bourgeoisie, toeristen, publiek, zelf) Wat is de motivatie en het doel van de schrijver? (nieuwsgierigheid, kapitaal, wetenschap, status / graad, macht)
Genre. 2) Waar is de schrijver in het schrijven? Is het werk autobiografisch, antropologisch, etnografisch? Is de schrijver vervreemd van het 'onderwerp'?
Vanuit je laatste blog schrijf je:
“De afgelopen achtentwintig dagen en steeds meer heb ik door Europa gevlogen, getraind, busreizen, bereden en gelopen. Het doel: reizen door Eurazië en stedelijke ruimte, duurzame ontwikkeling en architectuur documenteren, en mensen die conventionele levensstijlen uitdagen en tegelijkertijd een meer leefbare wereld creëren voor huidige en toekomstige generaties."
Kun je een aantal van deze mensen / plaatsen / projecten noemen die conventionele paradigma's uitdagen?
Binnenkort blog ik over deze ontmoetingen. Ik heb gewoon geen betrouwbare wifi-verbinding gehad op het platteland van Stockholm! Maar de volkeren / plaatsen / projecten omvatten een in Berlijn gevestigde kunstenaar / zanger met een project in La Fayette in Parijs, alternatieve ruimtes zoals een coop-coffeeshop in Stockholm, een Tsjechische promovendus in duurzame architectuur die een school in de Himalaya bouwde, en veel meer.
Wat is uw huidige instelling voor fotografie / nieuwe mediaproductie?
De technologie is vrij compact: Canon 50D, MacBookPro en een Yamaha PocketTrakC24. Ik liet mijn Lomo thuis
Waar ga je heen?
Helsinki aan het einde van de maand, TransSiberian juli-augustus, en vervolgens Mongolië en dan?
