Reizen
De hardline, Wahhabistische aanhangers van de islam in Saoedi-Arabië botsen spectaculair met de regering van Indonesië.
DE VIER BEGON met de onthoofding van Ruyati binti Satubi, een 54-jarige Indonesische grootmoeder, nadat ze door een Saoedische rechtbank was veroordeeld voor het steken van haar werkgever. Maar in werkelijkheid gaan de zaden van de woede die Indonesië zijn ambassadeur in Riyad terugroept en de burgers verbiedt naar Saoedi-Arabië te vertrekken, veel, veel dieper.
De dood van Satubi was een perfecte storm geboren uit fundamenteel verschillende perspectieven binnen het geloof, en - minder metafysisch - woede over wat veel Indonesiërs zien als de gruwelijke behandeling van buitenlandse werknemers door hun Saoedische werkgevers.
Saoedi-Arabië is lange tijd in een stabiel politiek arrangement gehouden door een effectief koopje tussen de heersende familie en de Wahhabistische puriteinen. De heersende familie krijgt een religieuze goedkeuring, terwijl een van de strengste subgroepen van de bredere islam de vrije hand krijgt over religie en de wet. Dat Saoedi-Arabië de thuisbasis is van Mekka en Medina, de twee heiligste plaatsen in de religie, verleent het standpunt van de Wahabbist een onevenredig gewicht in de moslimwereld.
Ter vergelijking: Indonesië is al lang een bastion van een meer gematigde en humanistische interpretatie van de islam. Niet alleen 's werelds meest dichtbevolkte moslimnatie, het land is ook de thuisbasis van Nahdlatul Ulama, mogelijk de grootste georganiseerde groep van de religie. In vergelijking met het Wahhabisme kunnen de verschillen niet groter zijn.
Terwijl vrouwen in Saoedi-Arabië nog geen autorisatie mogen krijgen of de wettelijke status van volwassene mogen krijgen, genieten vrouwen in Indonesië veel bredere basisrechten in een natie die voor het grootste deel geniale betrekkingen met haar religieuze minderheden heeft bevorderd.
Met de onthoofding van Satubi zijn filosofische verschillen tussen de strikte, compromisloze visie van de islam onder de Wahhabisten en humanistische overtuigingen van de gematigde Indonesische meerderheid op brute wijze getest.
Zelfs voorbij religieuze kwesties, was de dood van Satubi de laatste druppel in een keten van mishandeling van veel buitenlandse bedienden die voor Saoedische werkgevers werkten. In januari werd een Saoedische prinses beschuldigd van het fysiek mishandelen van haar Indonesische bediende omdat ze was vergeten haar zonnebril in te pakken, voor haar in een winkelcentrum in Florida te lopen en eiste dat ze tijdens een reis naar Amerika als een mens moest worden behandeld. Dit is helaas verbeterd gedrag door een Saoedische koning, nadat een kleinzoon van de Saoedische koning een knecht doodde.
Gezien het feit dat er enige discussie is over de vraag of Satubi mogelijk zelfverdediging heeft gehandeld bij het vermoorden van haar werkgever, is de wrok van veel Indonesiërs eindelijk over de zaak gekomen. Sommigen zien het gedrag van Saudi-Arabië als uiterst hypocriet voor een natie die het geografische hart van de islam herbergt. Anderen vinden het gewoon walgelijk dat iemand de medemens zo walgelijk moet behandelen, ongeacht religie.
Kijkend naar de houding van de Saoedische regering om glad te strijken over wat het lijkt te zien als een vast te stellen politieke spuw met Indonesië, lijkt het erop dat het land van plan is om weer gewoon aan het werk te gaan zodra het stof is neergedaald.
Dat mag niet gebeuren.
