Reizen
1. Als een Amerikaanse student leert lezen, is de kans groot dat ze lezen over blanke mensen
In 2013 creëerden multiculturele uitgever Lee en Low Books een grafische weergave van de staat van het publiceren van kinderboeken in de VS. Ze ontdekten dat hoewel ongeveer 37% van de Amerikaanse bevolking kleurmensen is, slechts 10% van de gepubliceerde kinderboeken multiculturele inhoud had. Deze kloof is sinds 1994 niet veranderd.
Uit een studie van de Universiteit van Wisconsin door het Cooperative Children's Book Center bleek ook dat van de 3.200 kinderboeken die in 2013 werden gepubliceerd, slechts 93 over zwarte mensen gingen, of 2, 9% om dit in perspectief te plaatsen, in 1965, toen een vergelijkbare beoordeling van kinderboeken klaar, 6, 7% van de boeken had zwarte karakters. Dit was in een tijd waarin acht van de uitgevers die deelnamen aan de studie alleen volledig witte boeken publiceerden.
Anders gezegd, we hebben nu minder diversiteit in het publiceren van boeken dan vóór de beweging voor burgerrechten.
2. Boeken die "diverse inhoud" bespreken, worden vaker verbannen en van de leeslijsten verwijderd
In 2014 bleek uit een analyse van de lijst met verboden boeken van de American Library Association dat meer dan de helft (of 52%) ofwel door een “diverse” auteur werd geschreven ofwel verschillende inhoud bevatte. Een persbericht van ALA verklaarde dat bij de analyse van boekklachten van 2001 tot 2013 "pogingen om boeken van auteurs van kleur en boeken met thema's over kwesties met betrekking tot gemeenschappen van kleur te verwijderen, onevenredig worden uitgedaagd en verboden."
Recente gebeurtenissen in het nieuws weerspiegelen die realiteit. In juli dienden ouders in Florida een verzoek in om twee kinderboeken te verbieden - Nasreen's Secret School en The Librarian of Basra - in Afghanistan en Irak. Ouders beschuldigden de boeken van het promoten van een andere religie naast het christendom en te gewelddadig zijn. Ouders in New York probeerden ook de boeken te verbieden uit angst dat ze een 'pro-moslimagenda' bevorderden.”
De bibliothecaris van Basra is geïnspireerd op een verhaal uit de New York Times uit 2003 over Alia Muhammad Baker, die een deel van de collectie van de Basra-bibliotheek bewaarde voordat het gebouw in brand werd gestookt nadat Britse troepen de stad binnentraden. Nasreen's Secret School gaat over een jong meisje in Afghanistan wiens grootmoeder haar naar een geheime school voor meisjes stuurt.
3. Wanneer een Amerikaanse student naar school gaat, vertonen hun studieboeken vaak een voorkeur voor niet-blanke, niet-christelijke en niet-kapitalistische ideeën en samenlevingen
Vorig jaar zorgde een wetenschappelijke beoordeling van 43 geschiedenis-, aardrijkskunde- en overheidsboeken in Texas voor controverse. Volgens de samenvatting van de beoordeling door Washington Post waren hier enkele van de problematische bevindingen:
"Misleidende informatie die het constitutionele concept van de scheiding van kerk en staat ondermijnt."
* "Vooringenomen verklaringen die de islam en moslims ten onrechte negatief afbeelden."
* "Het bagatelliseren van de rol die verovering speelde in de verspreiding van het christendom."
* "Een onvolledig - en vaak onnauwkeurig - verslag van andere religies dan het christendom."
* "Een niet-kritische viering van het vrije ondernemingsysteem" dat "legitieme problemen die bestaan in het kapitalisme" negeert en "de rol van de overheid in het Amerikaanse economische systeem uitsluit."
* "Een algemeen gebrek aan aandacht voor inheemse Amerikaanse volkeren en cultuur en omvat soms vooringenomen of misleidende informatie."
In het boek 'Lies My Teacher Told Me' uit 1995 bekeek James W. Loewen 12 geschiedenisboeken die veel op Amerikaanse middelbare scholen worden gebruikt en ontdekte hij dat de meeste mensen weinig over racisme spraken. Velen hadden het woord 'racisme' of 'raciale vooroordelen' niet in de index, of beschreven hoe racisme voortkwam uit de praktijk om slaven te houden.
4. Wanneer een Amerikaanse student deelneemt aan het Advanced Placement American History-programma, geeft het leerplan de raciale fouten van het land weer
Vorig jaar heeft het Republikeinse Nationale Comité een resolutie uitgegeven waarin wordt beweerd dat het geschiedenisprogramma van AP United States "een radicaal revisionistische kijk op de Amerikaanse geschiedenis weerspiegelt die negatieve aspecten van de geschiedenis van onze natie benadrukt, terwijl positieve aspecten worden weggelaten of geminimaliseerd" en portretteert Amerikaanse kolonisten als "onderdrukkers en uitbuiters, terwijl ze de dromers en innovators negeren die ons land hebben gebouwd. "Voormalige Republikeinse presidentskandidaat Ben Carson suggereerde zelfs dat het curriculum van 2014 studenten" klaar zou maken om zich aan te melden voor ISIS ".
Het AP-programma gaf uiteindelijk toe en herzag zijn normen. Maar een artikel in Quartz betoogde dat de herzieningen die vandaag bestaan "het racistische verleden van het land verdoezelen" en uiteindelijk veel minder historisch accuraat waren. Het artikel illustreerde enkele belangrijke wijzigingen. Zo werd bijvoorbeeld de zin “Door Amerikaanse bondgenoten te voorzien van dodelijkere wapens en alcohol en door Indiase militaire acties te belonen, hielpen Europeanen de intensiteit en destructiviteit van de Amerikaanse oorlogvoering te verhogen” werd vervangen door “De introductie van wapens, andere wapens en alcohol stimuleerde culturele en demografische veranderingen in sommige Indiaanse samenlevingen."
Een artikel geschreven door student voor de Colorado Independent merkte andere veranderingen op:
"In plaats van te leren dat de Koude Oorlog is afgelopen door multilaterale diplomatie en" aanzienlijke wapenreducties [aan beide kanten] ", zal ik worden geleerd dat de oorlog is geëindigd dankzij" Reagan's diplomatieke initiatieven "- een beoordeling die alleen Amerikaanse inspanningen erkent. De onlangs herziene koers zal Amerikaanse militaire overwinningen benadrukken, "nationale identiteit" aanmoedigen en vrij ondernemerschap onderschrijven. Bovendien wordt de term "slavernij" aanzienlijk minder gebruikt in de herziene klassenlezing dan in de oude tekst."
Het Advanced Placement-programma biedt ook geen alternatieve cursus om meer te leren over niet-witte culturen en geschiedenis. Het AP-programma biedt alleen gespecialiseerde cursussen in de Amerikaanse en Europese geschiedenis en voegt de rest toe aan het bredere onderwerp 'Wereldgeschiedenis'.
5. Wanneer een Amerikaanse student naar de universiteit gaat, richten de afdelingen literatuur, filosofie, film en kunst zich meestal alleen op werk uit het Westen
In het boek Unthinking Eurocentrism betogen auteurs Ella Shohat en Robert Stam dat in ons onderwijssysteem “filosofie en literatuur worden verondersteld Europese filosofie en literatuur te zijn. Aangenomen wordt dat het "beste dat is gedacht en geschreven" door Europeanen is gedacht en geschreven."
Een essay van Kendra James in de blog Racialicious illustreerde hoe dit de universitaire ervaring van de schrijver beïnvloedde. James, afgestudeerd aan de afdeling Cinema van het Oberlin College, schrijft: 'Van de ongeveer 20 cursussen die binnen de afdeling Cinema worden aangeboden (exclusief privélezingen en één-op-één seminars), worden nul aangeboden op Afro-Amerikaanse films, Latino-films, LGBTQ-film, Afrikaanse film en Oost-Aziatische film. Er zijn echter zeven lessen die je kunt volgen op de Europese filmtraditie, en een over het kaderen van het Israëlisch / Palestijnse conflict via film. Om lessen te vinden over de Afro-Amerikaanse, Japanse en Chinese filmtraditie moet je de afdeling verlaten. De lessen tellen mee voor een major in Cinema Studies, maar vallen onder Oost-Aziatische of Afro-Amerikaanse studies, alsof ze op de een of andere manier niet volledig in aanmerking komen voor hun anders-zijn. Het belangrijkste is dat studenten niet verplicht zijn om een van deze lessen te volgen die afwijken van de White Hollywood-boog.”
James betoogde in haar essay dat deze cursusvereisten uiteindelijk de popcultuur kunnen beïnvloeden, met behulp van schrijver Oberlin alumni Lena Dunham als een voorbeeld: “Ik beweer niet te weten wat Dunham's cursusrooster was terwijl ze Oberlin bijwoonde, maar het feit dat er een kans dat zij - en de andere schrijvers en regisseurs die na haar komen - nog nooit een toneelstuk van Langston Hughes heeft gelezen, iets van Chen Kaige of Oscar Micheaux heeft bekeken, of enige vorm van niet-blanke / Europese mediaverhalen heeft bestudeerd, is verontrustend.”
