Nieuws
Foto: helgasmen!
Op een dag eind januari 2009 werden sommige jonge vrouwen in een pub in de stad Mangalore, in Karnataka, India in elkaar geslagen door leden van de groep die zichzelf de Sri Ram Sena noemt. Deze politieke groep, onder leiding van een man genaamd Pramod Muthalik, vond dat de vrouwen de traditionele Indiase waarden degradeerden door in een café te zijn waar alcohol en het gezelschap van mannen gemakkelijk toegankelijk waren.
De naam van de groep betekent letterlijk "Het leger van Ram" - Ram is een Hindoe-god - en de mannen dreigden vervolgens met een paar te trouwen dat in het openbaar Valentijnsdag werd gevonden.
Begin februari 2009 hebben Nisha Susan en haar vrienden de Pink Chaddi-campagne opgezet tegen het morele politiebeleid van Indiase vrouwen door Sri Ram Sena. De Pink Chaddi-campagne is een geweldloos protest dat enorme steun heeft gekregen van mensen in India en de rest van de wereld.
Foto: krinish
Geprezen door veel leden van de pers als een briljante Gandhische politieke strategie, spoorde de Pink Chaddi-campagne mensen aan om roze ondergoed te mailen naar Muthalik en de leden van Sri Ram Sena als een Valentijnsdag aanwezig.
Het drong ook aan op een landelijke kroegentocht op Valentijnsdag, waar vrouwen en mannen werden gevraagd om vrijelijk pubs binnen te lopen en een toast uit te brengen op Indiase vrouwen en hun rechten.
Op Valentijnsdag werd Pramod Muthalik door de overheid in preventieve hechtenis genomen. Ondertussen arriveerden tientallen roze slipjes in het kantoor van Sri Ram Sena.
De Facebook-groep voor de beweging, A Consortium of Pub-going, Loose en Forward Women, heeft een belangrijke rol gespeeld bij het vergroten van het bewustzijn over de campagne in stedelijk India. De groep en de fanpagina voor de campagne bieden een forum voor actieve discussie en debat over de betrokken kwesties - de campagne is grondig ontleed en geanalyseerd, gevierd en bekritiseerd, bekritiseerd en geprezen over heel cyberspace.
De Pink Chaddi-campagne heeft ook veel offline discussies op gang gebracht onder mensen die het enthousiast ondersteunen, er gewelddadig tegen zijn of ergens tussenin zitten. Daartussen twijfelen aan de politieke effectiviteit van een dergelijke campagne; sommige uiten hun steun voor de bedoelingen, maar zijn het niet eens met bepaalde methoden. Sommige conservatieven uiten ook hun afkeer van vrouwen die graag naar pubs gaan, en citeren redenen met uitdrukkingen zoals "tradities" en "corrumperende onschuld" en "cultuur" die rondhangen.
Als jonge vrouw in stedelijk India stuurde ik een roze chaddi in zonder te diep in te gaan op de politieke repercussies of de effectiviteit van de strategie van de campagne te analyseren. Als iemand die geconfronteerd wordt met de druk van seksuele intimidatie op straat en andere vormen van ondervoeding en onderdrukking van vrouwen, ging ik naar de Facebook-pagina en stuurde een briefje mee met het ondergoed om mijn rol in de beweging te spelen.
Foto: jaroslavd
Ik stuurde het slipje met twee andere vrienden, een man en een vrouw. We hebben allemaal onze namen ondertekend, en mijn mannelijke vriend plaatste "Woman Lover" naast zijn handtekening, terwijl ik de zeer fantasierijke regel "Ik ben niet bang voor je" krabbelde na lang naar de krant te hebben gekeken.
Wat zegt u tenslotte tegen een groep die vindt dat het recht van een vrouw is om te zijn waar ze wil, tegen de Indiase cultuur is, en haar in elkaar slaan is acceptabel en goed voor deze zogenaamde cultuur?
